太極拳實戰三大必備技巧?​我寫這篇文章《怎樣才能練好太極拳》，大家一定覺得很不新鮮，因為關于太極拳的論談太多了，可謂百花齊放，“萬家”争鳴鄙人時時提筆，又随時放下，今天，我終于下定決心，操筆論拙，至于太極拳的功夫，真是談不上，但我寫的這篇文章，都是從師、悟道研習太極拳的切身體會，拙作如下：，現在小編就來說說關于太極拳實戰三大必備技巧?下面内容希望能幫助到你，我們來一起看看吧!

太極拳實戰三大必備技巧

​我寫這篇文章《怎樣才能練好太極拳》，大家一定覺得很不新鮮，因為關于太極拳的論談太多了，可謂百花齊放，“萬家”争鳴。鄙人時時提筆，又随時放下，今天，我終于下定決心，操筆論拙，至于太極拳的功夫，真是談不上，但我寫的這篇文章，都是從師、悟道研習太極拳的切身體會，拙作如下：

要想學好太極拳，首先，必須有明師指點，明師雖不是什麼“名師”，也不是什麼“名家”、“大師”，但是他真正懂得太極拳，能夠引導你走向太極拳的康莊大道。我的太極拳老師，雖名氣不大，但都是當今太極拳界很難得的一位明師，說到此，我不得不向大家介紹一下：我的啟蒙老師、終身難忘的大恩師馮士英老師，乃吳氏太極拳一代宗師楊禹廷之入室弟子，又是中外著名内功發動家胡耀貞在北京的第一批入室弟子，與享譽太極拳界的五虎上将王培生、李經梧、孫楓秋等為同門師兄弟，在北京太極拳界有“活泥鳅”之稱。

今天，我寫這篇文章，也是為了告慰恩師的在天之靈。話又說回來，明師引你入門，關鍵是入門，怎樣入門？入門的東西是什麼？這一點大家想必都知道：身法要領。練太極拳講三調，即調身、調氣、調神。身法要領也就是“調身”之法，關于身法方面東西書上講得不少，其論文也不少，根據吾師所授我再具體一下，太極拳論有雲“蓄勁如開弓，發勁如放箭”、“一身備五弓”。歡迎關注傳統武學公衆平台。能夠使“五弓”合一，成為一張大弓，才能在調氣上做功夫。“五弓”乃身弓（從大椎到尾骨）、手臂兩張弓（從手梢到肩根）、足腿兩張弓（從足指到胯根）。

“身弓”的調節：無極式站立，先将兩肩根、兩胯根（腹股溝）極力往回吸勁，使胸、腹松淨；同時尾骶骨松垂并與兩胯根合住勁，使周身之氣穩在腹部丹田；玉枕穴垂直向上虛虛豎起，謂之虛領頂勁；再将鼻尖（準頭）堅起，鼻尖找肚臍、肚臍再找會陰，會陰穴輕輕上提如提物狀，使任脈之氣穩在下丹田；督脈（脊椎有節節拉開之感），乃身弓（主弓）之弓背，任脈乃弓弦，“蓄勁如開弓”之身弓完成。手臂二弓：太極拳動作無論如何運轉，都要以手梢引進，中節（肘部）下沉，根節（肩根極力回縮），肩外側圓着向前合，使手梢與夾脊對稱起來，兩張輔弓完成。

下邊兩張弓，身之下盤，如調節不好膝關節易出問題，當今有許多練太極拳的人腿部出了毛病，肯定是調節不當，腿弓調節我想從虛實轉換上講，由坐步到弓步：坐步式，重心在右腿時，右胯根極力向回抽勁，右膝外側内扣上提到右腹股溝，右足跟有外撐之意，尾骶骨要落在足跟上，使胯、膝、足、尾骶骨合為一體，此為腿的實弓；向左弓步過渡時，左胯根向回吸住勁，左膝内扣并虛着向前挺進，左足尖有向下扣踩之意（如履薄冰），同時右腹股溝松開，尾骶骨極力下垂使裆内圓撐，左足繼續沉踩，有入地三尺之意，右腿内側極力舒展有蹬空之意，待鼻尖、肚臍、會陰與左足大指看齊時左弓步完成，形成三角合力，右弓步要領與此相同。（歡迎關注傳統武學公衆平台）尤其吳氏太極拳，講究實中有實，虛中還有虛，虛實變轉更加細膩，如上操作，使手足都系到了脊椎上，五張弓合為一張弓，在以腰脊（命門）為弓把，作為樞紐，收放皆源于此，方合“蓄勁如開弓，發勁如放箭”之道，此乃太極之身法。

上邊講了“調身”之法，也就是武氏拳論講的“一身之勁在于整，一身之氣在于斂”中的整勁的體現，緊接着就要在斂氣上下功夫，斂氣的關鍵調氣，調氣就是調節呼吸，就是要“以凡人之呼吸，尋真人之呼吸”。“真人之呼吸”，“胎息”是也；“胎息”之道，又是煉氣化神之道，其原理，就是通過中正完整之身法，把全身之氣集中于丹田，再以此為中心采氣到命門（腰脊），守住，守得時間越長，命門之火越旺；命門兩側為兩腎，腎屬水，命門火旺，腎氣十足，後腰相對充滿，弓把才能有張力，随着練功的深入，前丹田與命門氣機充滿、帶脈充滿，再以意導氣，達于背部，拳雲“神通于背”、“牽動往來氣貼背”。以後在行功蓄勁時，意思總是從命門到脊背，如貓捕鼠，再如猛虎撲食，蓄而待發，太極行功之妙總在蓄勁，能蓄勁，則能蓄神、養氣，無限天機由此而出。

​古代養生法有雲“龜息”者，亦不期而達，甚妙！甚妙！此節言斂氣到背的功夫；再以“胎息”為中心，采氣、養氣，使氣由背至百會，“太極内功”稱之“靈機于頂”，此步功夫必須中氣充足後方可以意導氣，穩步打通督脈，不可操之過急。以筆者的體會，“靈機于頂”一步功夫，感覺後頸動脈相對充滿，玉枕穴有鼓起的感覺，行功時眼前有光感，此非虛言，願與行功達此境者或專修道家功法有此感覺者交流心得。（歡迎關注傳統武學公衆平台）寫到此不由得想起莊子的一句話：“緣督以為經”。通過斂氣，由下丹田開始蓄能量，逐漸打通督脈，現出元神，南懷瑾先生稱之為“由生機以靈機”，此時再以神馭氣，靈機指揮生機，使氣達于神，神藏于氣，互包互孕，太極行功，無論動靜，皆神氣之動是也。

真正練好太極拳，必須學會以神馭氣，用上邊的神指揮上邊的氣，使乾坤（乾為頭，坤為腹）合而為一，道家稱之為“性命雙修”。“乾”道家功法亦稱之為“上丹田”，“坤”稱之為“下丹田”，孫祿堂老先生說得太好了“上下相通為内呼吸”，“上”與“下”如何打通？筆者參閱名人名作、道家功法自感不少，能說明白的不多，應該說是極少，也許是怕洩露天機吧！“洩露天機，必遭天遣”。

鄙人為了使真東西公諸于世，不使其失傳，更為了給人類造福，奉師命，冒着遭天遣的危險把這一訣竅貢獻出來，供大家參考：由“下丹田”開始積蓄能量，通過尾闾關達到夾脊，上升到頭頂，也就是到“上丹田”，眉間有發緊之感，此時，再凝神入腦使其空靜，頭腦空靜之後，再凝神于中宮（胃口）處，由點到面，松開中竅，因其位于上丹田與下丹田中間，也就是上、下丹田的關口，此處打通，身中的上氣與下氣才能接通，以至心腎相交，水火相濟，卻病延年。拿行功來說才能以神馭氣。能夠上下相通，“内呼吸”（胎息）得越好，相對來說丹田氣就越充實，越能松空；腹内中和之氣如蛇吸食，大到包羅萬象，蓄勁時，由命門（弓把）至五營四梢合于丹田，謂之“開中寓合”，發動時，由丹田鼓動全身，形合氣開，謂之“合中寓開”，吳氏太極拳稱之為“内大外小”，妙極！“拿住丹田煉内功，哼哈二氣妙無窮。”說得太好了！

文章結尾，筆者濫用名人之詞：

《道德經》有雲：“夫一者，天得一則清，地得一則甯，人得一則靈，得其一則萬事畢矣。”在下的筆名之所以叫誠一，因為這個“一”就是生命根本，拳中稱之為腹内中和之氣，道家叫做“抱元守一”，釋家叫做“萬法歸一”，儒家稱之為“執中”；《道德經》又雲“道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。”萬物得從一開始，望修煉太極拳的人們快來找這個“一”吧！

寫這篇文章借以告慰我的恩師馮士英先生、李經梧師伯、王培生師叔，你們的在天之靈，安息吧！

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