大家好！我是語文老師元帥，今天咱說說有關中秋節的一些趣聞。

在中國，一年之中的傳統節日非常多，而中秋節是中國人最喜歡的節日之一，也是最富有詩意的節日。

中秋節還有八月半、團圓節和曰夕嶽等一些别的名字。中秋節，人們有邀請親朋好友在晚上夜飲賞月的習俗，還有媳婦歸省到這一天必定還家的俗歸，并且以圓月為象征，所以又稱中秋節為團圓節。傳說唐朝的唐明皇在這一天晚上出遊月宮，于是就稱中秋為月夕。

什麼時候開始有的中秋節呢？中秋節的起源是什麼時候呢？當前，已經沒有确切的記載了，關于中秋節的來曆，人們大緻有這樣幾種看法：

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第一種說法，中秋節與“秋社”有關。我國是一個農業國家，重要的事件和季節往往有很大的關系，古人在播種的時候，祭祀土地神祈求豐收。而在收獲季節，也祭祀土地神報告豐收的情況，以此來答謝神祗的護佑，前者叫做“春祈”，後者叫做“秋報”。八月十五是稻子成熟的季節，這一天，各家拜的也是土地神，中秋節很可能就是“秋報”的遺下來的風俗，經過千百年來的演變，漸漸地盛大起來了。

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另一種說法認為，中秋與古代的祭月風俗有關系。中秋節的起源呢，可能與古代對月亮的原始信仰有聯系，我國古代神話中有女娲捧月和嫦娥奔月的故事。在秦漢之前的禮儀中，就已經有了秋分之夜，天子到國都西郊月壇祭月的規定。北京的月壇就是明清皇帝祭拜月亮的場所，從一些唐詩寫中秋節的詩歌當中，從唐朝詩文寫中秋的一些詩篇中，已經能看到，當時已經把嫦娥奔月神話故事與秋與中秋賞月聯系在一起了。

到了宋朝，節日活動越來越多，規模也很盛大。南宋時期，杭州因為中秋賞月，人流絡繹不絕，夜市的經營活動能一直持續到五鼓。在宋元明清時期，雖然有八月十五祭祀土地神的風俗，但是呢，它隻是某一地區的風俗，很難說它在全國具有普遍性，而祭土地神與中秋節的風俗關系也并不是那麼緊密。

然而，古代時的七月風俗與後來八月十，在《周禮》《禮記》《國語》中，等典籍中均有記載。古時候，天子認為上天是父母，大地是母親，太陽是兄長，月亮是姊妹。所以，祭天地有顯示孝的意義，祭日月有顯示悌的意義，因此用祭天和祭月來教化民衆，這說明祭月的目的是給百姓做個示範。

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從天文學的角度來說，中秋節是太陽經過秋分點時，與其最接近的一個滿月日，秋高氣爽，與天青雲淡，月光皎潔。民間呢？把秋分日祭月改到了八月十五也是非常有道理的。另外呢，朝廷祭月的目的在于教化民衆，因而将此這個祭月的習俗推廣至民間，也是極有可能的。

實際上，八月十五中秋節，除了祭月的風俗以外，還有遊賞的風俗。在漢晉時期，古人就有八月十五觀江潮，或者是泛舟遊江的風俗了。中秋祭月風俗與中秋上遊的風俗交會一起，就形成了中秋的節日風俗。雖然我們還不能準确的考證出中秋節起源的确切年代，但是我們可以知道，在盛唐時期，人們已經開始過中秋了，也出現了大量的吟詠中秋的詩歌。

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在祭拜的神靈與神物，人們最早祭拜是玉兔。當然也有不同的看法，中秋之夜，民間也有祭拜月姑的風俗，這在山海經和呂氏春秋等都有一些零星的記載。在唐朝的李商隐《寄遠》詩中說：嫦娥搗藥無窮，已玉女投壺未肯休。這樣看來，在民間祭拜月姑、嫦娥與祭拜月兔的旨趣是差不多的，目的都是祈求長壽。

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古人祭拜月亮，還要張挂木刻版印刷的月光紙，上面印有月光遍照菩薩坐蓮花的畫像。月光菩薩是佛教中的菩薩，原來是大國王，後來成為菩薩是藥師如來的下屬，說起藥師如來，全稱叫藥師琉璃光如來是東方淨琉璃國的教主曾經發出大誓願，要拔除衆生的病苦，救衆生，這樣看來藥師如來的助手，月光遍照菩薩，也是以救衆生的病苦為宗旨的。原來，民間祭祀月光遍照菩薩的目的，也跟祭拜月兔月姑一樣，也是祈求長壽去病消災。中國的月亮神與印度的月亮神，盡管外觀形态樣貌性别有所不同，職責卻都是治病救人，千年前業已“撞衫”，并且同屬一個集團公司啊。

這就是元帥所了解到的中秋節的來曆，下一篇，咱們講一講中秋節你所不知道的那些習俗。

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