----史話三晉之忻州篇

在山西忻州，如果問起為什麼當地有“忻州無好女”的說法。

當地人都會言之鑿鑿，因為四大美人之貂蟬是我們忻州人，有“閉月”之貌，占盡上下世代美色。

真是這樣嗎？其實不然。

一

關于貂蟬是哪裡人的說法，早在許多年前就頗多争議。

有甘肅岷縣說，依據是清代無名氏的《錦雲堂·連環計》内記述。隻可惜此乃根據《三國演義》内容演義，實不可信。

有陝西米脂說。當地也有句著名的說法，即“米脂的婆姨綏德的漢”，當地有遺存為“貂蟬洞”。

二

《光緒忻州志》有這樣的記載：“民不識機杼，歲市布萬餘金，或議請教紡織谕郡民，謂前守王君守成取榆次老婦教織，民不樂從，遷秩而竟廢，诘其故，蓋綠民少蓄婢中饋多自主之廢，饋而營織不暇也，貧家偶耕，馌饷以耕，而兼織不能也，即有一二嘗試者，市民以不能工止，覓客布彼一也，豈肯再乎是亦一說也.....”

很有意思，是說忻州百姓不懂得織布，郡守請人來教，但百姓不願意學。理由是“以耕而兼織不能”，雖然“偶耕”，但要送飯到地頭，沒有時間再織布了。

再沒有比這更“堅決”的理由了，哈哈哈。

《光緒忻州志》還有這樣的記載：“忻郡土滿人稠，耕農之家十居八九，貿易商販者十之一二，惟機杼紡織之聲無聞焉......家有餘丁多分赴歸化城營謀......日用常需之物不拘美惡莫不重加珍惜......”

農耕時代的美好生活都是“男耕女織”為代表，可忻州婦人在家不織布？

“女人在家不織布”是“忻州無好女”的來曆之一。

《光緒忻州志》載：““地寒物産稀少，民貧而啬”。”

時至今日依舊有忻州人“性吝”之傳說。如有客至，女主詢之飯否？且不顧客答否，連續詢之，直至客答食過。女主這才舒氣說道：“吃了我就放心了！”

這倒是和忻州人“光景過得仔細”相符。

諸如著名小吃“擦糕”。其實也就是油糕，别的地方的油糕作法都是在沸油中煎炸而成，但忻州的隻在鍋底倒入少量油，将糕在鍋中來回摩擦兩圈便出鍋，故而也叫“擦糕”。忻州女人在過日子中的節儉中透露出的精明智慧。

如此外部環境造就，大多忻州女因為勤儉而顯得斤斤計較，故而周邊有了“娶妻不娶忻州女”的說法，其實是“忻州無好女”的另一種說法。

三

還有另外的說法是和“撓羊賽”有關。

“撓羊賽”，指的是忻州一帶地域特色的民間競技體育活動，以摔跤為競技，羊為賭注，獲勝者将羊扛走。這裡的“撓”可不是撓癢癢，指的是“扛”。

元好問《續夷堅職志》中将“撓羊賽”稱之為“角抵”。是源于蒙古人模仿公羊打架，以顯示自己的彪悍。元末明初之時，傳統的“角抵”加入到“酬神演戲”當中，規定獲勝者獲得活羊一隻，于是稱之為“撓羊賽”。

且規定為不分年齡，不分體重級别，不穿跤衣，自願出場，一跤見勝負。連勝六人則為一場勝利，勝利者稱之“撓羊漢”，是大家公認的“好男”。

《光緒忻州志》載：“忻州氣禀剛勁，健訟輕生刁野難治”。

忻州人吃苦耐勞、秉性剛烈、強悍好武，對于此項活動怎能不喜歡迷戀。連同女子也甚為喜歡，遇到“撓羊賽”争相前去觀看，其目的是選婿擇偶。

問題來了，當時誰家不是姐弟數人或者兄妹多人，誰家沒有幾個“撓羊漢”啊。問題來了，外鄉人娶到忻州媳婦，兩口子過日子難免因為小事磕絆幾句。且不論這忻州媳婦會不會幾手“角抵”，大舅哥或者小舅子過來不分青紅皂白先把姑爺給摔趴下了。這忻州女子載娶回家之前還真得掂量下自己的身子骨了。

或許算不得一個說法，但是忻州娶媳婦的禮金當年算得上方圓百裡之内是最高的了。放在現在是全國一盤棋，基本都差不多，可在當年就是“忻州無好女，娶妻不娶忻州女”得說法之一了。

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