學書養志蘭亭序?作者：大 漠案頭有本《蘭亭集序》帖子，馮承素摹本閑暇之餘喜歡拿來讀讀，今天小編就來聊一聊關于學書養志蘭亭序?接下來我們就一起去研究一下吧!

學書養志蘭亭序

作者：大 漠

案頭有本《蘭亭集序》帖子，馮承素摹本。閑暇之餘喜歡拿來讀讀。

《蘭亭集序》記錄了一樁文人雅集之事。東晉永和九年，即公元353年，暮春三月，在會稽（今紹興）為官的王羲之，借上巳節，組織一幫朋友聚會。

上巳節，是中國民間的傳統節日。農曆三月初三，人們走出家門，結伴來到水邊嬉戲、沐浴，祛邪消災，祈求安康。

那天，天朗氣清，惠風和暢，司徒謝安來了，辭賦家孫綽來了，沙門高僧支道林來了……王羲之把兒子王徽之、王獻之也帶了來，社會名流四十一人會聚于會稽山陰蘭亭。

會稽山陰，山清水秀，風景秀麗。遠處有崇山峻嶺，近處有茂林修竹，旁邊是清流激湍。大家散落在小溪兩旁，喝酒賦詩，縱情開懷。他們想出一個别出心裁的玩法：将酒杯放置于溪流之上，任其漂流，酒杯停在誰跟前，誰就得即興賦詩一首。若作不出詩，就要罰酒三杯。據說，當酒杯漂到王獻之跟前時，王獻之半天吟不出詩來，後人作打油詩曰：“卻笑烏衣王大令，蘭亭會上竟無詩。”那時王獻之才十歲，實在也是難為他了。

大家決定将即興創作的詩賦輯成一冊，并推舉王羲之為之作序。王羲之乘着微醺，拿起鼠須筆，在蠶皮紙上洋洋灑灑寫下了《蘭亭集序》。

殊不知，1667年前的這一提筆成就了千古絕唱，連王羲之自己也想不到，《蘭亭集序》會成為中華文化藝術瑰寶，流芳千古，讓後人頂禮膜拜。

《蘭亭集序》被稱為“天下第一行書”，28行，共324個字，通篇遒勁飄逸，字字精妙，靈動隽永，雖有多處塗改、漏補甚至錯寫，貌似草稿，但見率性率真，超然灑脫。據說，事後王羲之回到家中多次重寫，再也達不到如此意韻。

據傳，唐太宗李世民酷愛書法，遍搜王羲之真迹，通過手下暗探蕭翼，從王羲之七世孫智永的弟子辨才和尚那裡，想方設法得到了《蘭亭集序》，如獲至寶，愛不釋手，不僅常“置之座側，朝夕觀覽”，還命朝中大臣馮承素等人鈎摹，賞賜給親貴近臣，令褚遂良、虞世南等人臨寫。後唐太宗駕鶴西去，便把《蘭亭集序》真迹帶入昭陵，一起殉葬。唯有馮承素摹本和褚遂良、虞世南臨本流傳了下來，現藏于故宮博物院。

古往今來，衆多書法愛好者無不對《蘭亭集序》心慕手追，從古迹中揣摩文化内涵，從經典中汲取藝術滋養。

一遍遍讀着“蘭亭”，我也試圖在提按頓挫間尋找晉人意韻，從一觞一詠中管窺“魏晉風流”。

近代日本作家大沼枕山曾說“一種風流吾最愛，六朝人物晚唐詩”，這裡的“六朝人物”，主要是指魏晉名士。

魏晉時期，政權混亂，社會動蕩，但思想自由開放，文化得到了巨大的發展。魏晉名士在那個時代應運而生，他們以飲酒、服藥、清談和縱情山水的生活方式來表達對當時社會的不滿。他們率性而為、不拘禮法；他們喝酒縱歌，狂放不羁；他們風姿俊美、言談清雅；他們崇尚自然，超然物外。後世史學家們懷着敬仰和欽佩之情，将他們身上展現出來的風采稱為“魏晉風流”。

魏晉時代的書法藝術，在中國書法史上，達到了無可企及的曆史高度：王羲之被尊為“書聖”，其子王獻之與其齊名，并稱“二王”；其侄子王珣的《伯遠帖》，是東晉王氏家族存世的唯一真迹，被曆代視為稀世瑰寶。再看王羲之的幾個兒子，北宋黃伯思在《東觀餘論》中稱：“王氏凝、操、徽、渙之四子書，與子敬書俱傳，皆得家範，而體各不同。凝之得其韻，操之得其體，徽之得其勢，渙之得其貌，獻之得其源”。他們同出一個家族，同屬一個門閥。

作為東晉名士，王羲之身上自帶時代特質，這個特質在《蘭亭集序》中發揮得淋漓盡緻。如果說《蘭亭集序》前半部分描述的曲水流觞、一觞一詠、暢叙幽情，體現了士人的風雅和率性，那後半部分俯仰一世、生死無常、時光流逝的感慨則凸顯了士人的玄遠和寡欲。而人們對王羲之行書的評價則是“飄若浮雲，矯若驚龍”，盡顯名士風流。

這種時代特質同樣在王羲之兒子王子猷（徽之）身上呈現：吊胞弟子敬之喪，琴不成調，竟喊“人琴俱亡”；雪夜訪戴，“造門不前而返”；請桓子野演奏，“客主不交一言”，不拘禮法，率性而為。

魏晉名士出身高貴，政治地位優越，主人翁意識強，往往以國家興亡為己任。南朝宋劉義慶在《世說新語·言語》中記錄了王羲之與謝安的一次對話。王謝兩人有一天登上冶城，謝安顯得悠閑自得而出神遐想，似有飄然出世的志趣。這時，王羲之就對他說：“夏禹勤于王事，手足都生出了厚厚的老繭。周文王從早忙到天黑才吃飯，時間都不夠用。如今烽火四起，人人都要為國效力，如果空談荒廢了政務，浮華的言辭妨礙了要事，恐怕和當今的時勢不太相宜吧。”謝安回答說，“秦任用商鞅變法，也隻傳了二世就滅亡了，難道也是清談導緻的禍害嗎？”

王羲之平生志不在仕林，但在這一問一答間，表現出他對國事強烈的責任感。（大 漠）

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