幾千年前開始，全世界的人們都會盯着頭頂這片天空，肆意地用天書般紋路，在腦子中将星星勾連。這所謂的“天之紋路”，也就是如今所說的“天文”二字。如今天文二字的涵義已經遠遠超出了這種圖騰般的想象，然而這奇妙的紋路，卻逐漸形成了“星座”，千年之後，仍是人們茶餘飯後津津樂道的談資。

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諸神與帝王的天空

我們以前講過黃道十二星座，目前存留下來的88星座完全是西方的星座體系，這一體系最初源自兩河流域的古巴比倫人，再經過古希臘、阿拉伯、大航海等各個文明階段的反複加工，又參雜了很多天文學家個人的主觀更改，在20世紀初才最終穩定下來。而在古老的中國，星座體系沒有那麼頻繁的變化，至少在漢朝就已穩定成型。

西方的星座體系

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在上古時期，大凡是個生活能夠自理的人，都有着豐富的天文知識。明末清初的大學問家顧炎武就曾經感歎：“三代以上，人人皆知天文；七月流火，農夫之辭也；三星在戶，婦人之語也；月離于畢，戍卒之作也；龍尾伏辰，兒童之謠也……”，這裡面提到的“畢”、“龍尾”，都是我們常說的天官體系。同樣也是因為農業在古代的重要性，所以不知天文，則不知節令；不知節令，則必失農時。農事不可緩，失天時，則必誤農事；誤農事，則必影響收成。因此，天文自然和人們的生活緊密聯系在一起。

除了用于農事，古代戰事之前也必觀星。諸葛亮最著名的“借東風”和“草船借箭”就是借助了觀星。不過這其中有很多演義成分就是了。圖片來自：《三國演義》

相比于西方，中國的星官嚴格來說不能稱為“星座”。西方星座具有嚴格的勾連方式和邊界，而在東方的星官系統中，一個星官由一顆或幾顆距離不遠星組成，并不一定要有确定的連線和天區邊界。

東西方星座體系最大的差别，還是在于内容。西方的星座，一部分是諸神的領地，上面布滿了各種希臘羅馬的神仙，以及相關的種種瑣碎東西；另一部分是奇怪的鳥獸器物，主要來自工業革命和大航海後人類對世界新的認知。而在東方，星空作為人間帝國的映照，從宮殿到菜市場，吃喝拉撒，地上有的天上也一應俱全。

月亮的神咒

正如西方星座偏愛黃道十二星座，東方星座着重在二十八星宿——也就是環繞天球一周的二十八個星官。然而這二十八宿并不像黃道十二星座那樣規則地沿黃道魚貫而行，它們的排列規律至今沒有被科學家們參透。但有一點肯定：看到“二十八”這個數字，一下子讓人想到月亮繞天球一周的時間——27天多一點，不到28天。另外“宿”之意，本來就是停留，于是這28個星官，便是月亮在天空中停留的驿站。

二十八星宿

東方青龍七宿：角、亢、氐、房、心、尾、箕

北方玄武七宿：鬥、牛、女、虛、危、室、壁

西方白虎七宿：奎、婁、胃、昴、畢、觜、參

南方朱雀七宿：井、鬼、柳、星、張、翼、轸

其實二十八星宿是中國的說法，而在最早的印度古天文中，星宿的數目是二十七。星宿到底起源于印度還是中國不得而知，兩套體系有所相通，但又各自獨立，後來阿拉伯世界也有了二十八宿系統，又被演繹成另一副模樣。

在中國，二十八宿也并非一夜之間就生長出來。比如春秋時代的《詩經》中就出現過 “畢宿”，完整的二十八星宿則在西漢初步确立，之後還與中華民族的四個遠古圖騰建立起關系：東方夷族的蒼龍、西部羌族的白虎、南邊少昊族的鹌鹑、北方夏越兩族的龜蛇，每個圖騰對應七個星宿，不偏不倚。也正因為有着東西南北的對應，這些天上的星宿，也對應了地上的洲郡，而且都有某某仙獸鎮守。

笃信天人感應的中國人才由此發展出一套揣測國家興衰的占蔔術，也因此嚴禁私習天文。倒是那些占星的官員，成就了古代世界最為完整的天象記錄。

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撰文 | 張超

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