昨天看到一個外國友人“卡姐”提到中國人打比方的趣事，這個中國通舉了幾個例子：

有人誇假花時，說像真花似的，可以誇獎真花時，有說跟真花似的。

有人誇閨蜜時，說和自己媽媽似的；誇自己媽媽，又說好的和閨蜜似的。

諸如此類的還有幾個比方。比喻有三要素，主體（真花）-比喻詞（像）-喻體（假花）。主體和喻體的互換（假花像真花），就是出現卡姐說的這種現象。

老街是找了幾首用了這用比喻方式的詩詞，今天記錄下來，可以體會古人使用比喻的一種奇妙。

南北朝齊梁時期的詩人何遜有一首《範廣州宅聯句 》傳世。

聯句，指幾個人一起作一首詩。範雲做過廣州刺史，估計是何遜等幾個人在範雲宅子裡雅集，于是一起聯句作了這首詩：

洛陽城東西。卻作經年别。昔去雪如花。今來花似雪。蒙蒙夕煙起。奄奄殘晖滅。非君愛滿堂。甯我安車轍。

前四句也成為《别詩》，作者是範雲，看來是範雲作前四句，後四句由何遜補上：

洛陽城東西。

卻作經年别。昔去雪如花。

今來花似雪。

昔去雪如花，今來花似雪。表示離别的季節在冬天或者早春，重逢的季節在春天。典出《詩經·采薇》：

昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。

雪如花，花似雪，兩個比喻，主體和喻體互換了。雖然表面是表示兩個季節，但是這兩個比喻，在讀者看來，相同點都是美麗，卻有不同的寓意。

古人詩詞中往往不會純粹的寫景。當年離别時，雪花如同落花一樣從枝頭飄散。雪如花，有分離之意；如今歸來時，飛花如同雪花撲面而來，花似雪，有迎接之意。

雖然在齊梁時期，詩人們寫景不像唐宋人有那麼多的寄托暗喻。但是這兩句詩典出《詩經·采薇》，不能不引起讀者的聯想。

類似的比喻，在南宋詩人方回的《青菜花》中，也可以看到：

隻供寒士飽詩腸，不伴佳人上繡床。黃蝶似花花似蝶，柴門春盡滿田香。

黃蝶似花，黃蝶栖息靜止的時候，就像一朵黃色的青菜花。相同的是顔色與外形；花似蝶，花兒在風中舞動時，又像翩翩飛過的蝴蝶。

兩個不同物體，放在一起比喻（互為主體或喻體），一定有着相同點。例如真花像假花，假花像真花，首先相同點都是美麗。

但是主體和喻體之間可能不僅僅隻有一個相同點。例如真花像假花，除了美麗以外，相同點可能是完整，沒有瑕疵；假花像真花，除了美麗以外，相同點是顔色、姿态的逼真。

蘇轼也有類似的比喻方式，其《江神子 》寫道：

黃昏猶是雨纖纖。曉開簾，欲平檐。

江闊天低、無處認青簾。

孤坐凍吟誰伴我？揩病目，撚衰髯。使君留客醉厭厭。水晶鹽，為誰甜？

手把梅花、東望憶陶潛。

雪似故人人似雪，雖可愛，有人嫌。

最後兩句也有喻體和主體互換的比喻：雪似故人人似雪。 人和雪，也有兩個相同點，一個是可愛，一個是惹人嫌。

把人與物互為主體和喻體，在曆史中也有一個趣事，《舊唐書·楊再思傳》 中記錄 ：

又易之弟昌宗以姿貌見寵幸，再思又谀之曰：‘人言六郎面似蓮花; 再思以為蓮花似六郎，非六郎似蓮花也。’其傾巧取媚也如此。”

六郎是指武則天的情人張昌宗，小名六郎。有人贊美其美貌，說六郎的面容像蓮花那麼美麗。楊再思則拍馬屁說，不應該認為六郎像蓮花，而是應該說蓮花像六郎。

這也是把主體和喻體互換了。楊再思認為，喻體比較尊貴，所以要說蓮花像六郎。

主體和喻體之間，一定要有相同之處。例如卡姐舉例的閨蜜與媽媽，相同處就是都愛我（與我親密）。

但是主體和喻體之間，可能有不止一個相同處。而主體喻體的互換後，使用的可能就不是同一個相同點了。

例如閨蜜像媽媽，相同點是兩個人關心和愛護（甚至自己的行為進行監督和幹預）我；媽媽像閨蜜，相同點是兩個人和我都可以說心裡話。

@老街味道

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