善字為什麼與羊有關？膳食的“膳”為什麼也帶一個“羊”字？今天，我們解解這個“善”字。

古人用“羊”來表現“善”，體現了對大自然高超的洞察力。“羊”與“言”構成了“善”；“羊”與示部旁構成吉祥的“祥”字；“善”與“月”又構成了“膳”字，一個“膳”字囊括了人世間的諸多美味，

為什麼膳食的“膳”與羊有關？衆所周知，羊、豬、雞、狗、牛是最早馴化的動物，在這些動物當中，羊肉大概是最美味的。

道德範疇的“善”囊括了很多内容，最常見的說法有“百善孝為先”，孝是“首善”。《論語·學而》：“有子曰：‘其為人也孝弟（悌），而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟（悌）也者，其為仁之本與！”在儒家看來，“孝”與“悌”是人之“本”。

佛教有“十善”說，涉及“身”的有三條，分别是：不殺生、不偷盜、不邪淫；涉及“口”的有四條，分别是：不妄語（不胡言亂語）、不惡口（不說粗魯的話）、不兩舌（不搬弄是非）、不绮語（不花言巧語）；涉及“意”的有三條，分别是：不貪、不瞋、不癡。

哲學層面的“善”理解起來稍感晦澀，善是具體事物的組成部分，是具體的事情、行為、現象、物體、個人、組織對社會和絕大多數人的生存發展具有的功利性能、正面意義和正價值，是人們在密切接觸具體事物受其作用和影響的過程中，大腦下意識地對影響自己的具體事物進行價值判斷後，心理上發生變化、産生善良美好感覺的客觀原因，是人們通過認識實踐活動，從善的具體事物中發現、界定、彰顯和抽取出來的，有别于惡的抽象事物或元實體。

善是人類最美好的情感、修養與行動。古語雲：“積善之家，必有餘慶。”“善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。”（《周易》）“善不可失，惡不可長。”“從善如登，從惡如崩。”“君子曰：從善如流，宜哉。”（《左傳》）“上善若水，水善利萬物而不争。”（《老子》）“無伐善，無施勞。”“擇其善者而從之，其不善者而改之。”（《論語》）“善人者，人亦善之。”（《管子》）“君子莫大乎與人為善”（《孟子》）“一言之善，重于千金。”（晉·葛洪）“勿以惡小而為之，勿以善小而不為！”（《三國志·蜀志傳》）“鋤一惡，長十善。”（《宋史·畢士安傳》）

上善若水，從善如流。願世間多些“若水”之善，願人人常懷善念，與人為善，“日三省吾身”并“擇其善者而從之，其不善者而改之。”

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