各位朋友大家好，昨天我們聊到了“無為”的含義，很多注釋《道德經》的人把無為解成什麼都不做，最多解成不妄為，什麼是不妄為？妄的邊際在哪兒？我們也搞不清楚。所以，我說這都是不完整的，大家要知道，老子的《道德經》是給領導者寫的，“無為”是領導者不要為自己的欲望去刻意撈取作為，所以“無為”是對自己的，把自己的欲望放低，不要随意去撈取、去幹擾百姓等等。

但是曆朝曆代，大家在解“無為”的時候，把“無為”的概念解的偏差很多，因為大家往往忘記老子是給領導者講的，以為是給老百姓講的。老百姓怎樣叫“無為”呢？告訴大家忘掉欲望，不要去刻意去做一些事，一定要順應自然之道等等。那麼，老百姓學這個也有些用，什麼用？你可以清心寡欲，但這個概念不夠确切，現在我們給它定位，這個概念非常明确的指的是領導者要為自己的老百姓負責，一定要放下自己的欲望，盡量不要去幹擾老百姓，不要去刻意撈取，這是“無為”的真正含義。

所以，曆朝曆代把老子給解成一個消極避世的代表人物，我覺得這是侮辱老子，我真的認為老子是特别可愛的一個人，他是如此的熱愛老百姓，他苦口婆心地告訴管理者，要放下自己的欲望，不要為自己去撈取，撈取得腦滿腸肥，老百姓卻餓着肚子，這樣不行的，這麼一個可愛的、熱愛老百姓的，一個積極有作為的人，卻被解成了消極避世的人，我覺得是侮辱老子。

我認為我理解的“無為”這個含義應該是比較接近老子的，我不謙虛地說是我的想法。那麼，“行不言之教”是什麼意思呢？是告訴大家按照規律去做事，不要随便去幹擾，随便去教育老百姓，不斷地用言語教化，用自己提倡的各種理論去教化，不用的，制定好規律就行了。這是“居無為之事，行不言之教”，明白這個以後，再看《道德經》就清楚了。

在這章的最後一句，老子告訴大家“夫唯弗居，是以弗去”，什麼意思呢？老子原來是講“天之道”，“天之道”是為萬物作為，他生養萬物，“萬物作而弗始也”，沒有開始的時候，他從一開始就一直在為之努力，把自己隐藏在背後，你都不知道他什麼時候開始的，“為而弗恃也”，為萬物作為，但是沒有居功自傲，“成功而弗居也”，這個“居”是放到某個位置的意思，他不認為自己是主宰。老子說“夫唯弗居，是以弗去”，正因為他不把自己當做主宰，放到居功自傲的那個位置，所以大家離不開他。

這話什麼意思呢？老子在第二章就指出了《道德經》的另外一個核心，就是你放下自己為大家做事，不要想回報，反而你會更幸福的，就是這個道理。

很多時候就是這樣，你在意回報的時候，做的每一件事都有算計在裡邊，那麼這個算計讓您做的事大打折扣，你放下這個回報的念頭，坦然、盡情地為大家做，放心吧，人心都是肉長的，每個人都看到你做的事，大家都來成就你、支持你，反而你的公司是最大的，這樣的人一定幸福。但是算計的人，往往越在乎這個位置，這個位置越保不住。這個法則，在《道德經》裡邊，老子在來來回回講，也就是說你越忘記回報，越不把功勞占為己有，越忘記回報，為大家做事，反而你的世界越好。

現代生活中也如此，比如日本企業家稻盛和夫，我們一講稻盛，仿佛他是個聖人，其實稻盛和夫就是把這個事看通了，他27歲創業的時候不為自己，為誰呢？為全體員工的物質和精神兩方面幸福努力，你看人家是為員工去努力，然後不居功自傲，不覺得這是我的功勞，徹底無我。他當年出任日航董事長的時候，零工資出任，不要任何回報，為大家做事。他為員工拼命努力，做的所有事都是為了員工，有一百個員工，為這一百個員工努力，有一萬個員工，為這一萬人努力，外面的事不多管，但是員工他一定要照顧好。照顧好以後，大家說你多麼的英明，人家不，把自己的位置放得很低，越是這樣，您發現世界給的回報越多，反而更多人加入進來，來成就他的事業，結果他是兩個世界五百強企業的老闆，這叫什麼？“夫唯弗居，是以弗去”，因為這公司越來越大，那是人家的。所以，我們說這是人生的法則。

《道德經》裡面，大家看處處都是金句，這種情況，在生活中，您拿來應用，這法則用上，您生活就會不一樣，工作就會不同。

有反面教材，我之前見過一個公司的部門經理，這部門經理什麼樣呢？我觀察這個人性格特别張揚，特别喜歡誇耀自己，但凡他部門有點什麼事，最後一定是他的功勞，别人的創意到最後都變成他的了，每個人的創意都是他跟領導彙報的，“都是我的”，“我怎麼怎麼樣”，這叫什麼？這叫“居”啊，居功自傲啊，把所有人的位置居為己有，自己居于其上。這種天天聲稱自己多麼高明的人，您說下邊的人會支持他嗎？人人讨厭，您沒體現出大家的價值，所以大家讨厭他。這樣的人，我就眼看着他公司幹不長，為什麼？在這公司幹一幹不得民意，就走了，換一個公司又不行，這是哪的問題？性格缺陷，不懂“夫唯弗居，是以弗去”的道理。有的領導怎麼樣呢？大家做事，每次都把大家的事講出來，做得真棒，做得真好，一旦往上報的時候，把人家的好事原原本本地報上去，您看這彰顯員工的什麼？功勞。把自己位置放低，您覺得所有人看不到您做的工作嗎？大家都能看到。所以大家還推舉你做領導，就這種領導才好呢，所以這叫什麼？“夫唯弗居，是以弗去”，反而離不開您，您起的作用别人無法替代，您把大家都給提起來，把自己位置放低，大家都感恩在心，都願意來成就您，覺得在您手下幹活舒服。所以這是領導者的一個法則。

您說這個世界上為什麼有的人，做事業越做越順，順風順水，有的人卻處處坎坷，做着做着公司沒了，為什麼？您别以為是在多大的事上出問題了，很多人就在這種小事上出問題，性格有一點偏差，有的人是大家來成就你，有的人是衆叛親離。人都是靠感情來維系的，如何去調動人的感情，符合大家感情運轉的規律，這是一門學問。

所以，《道德經》裡講的好多都是這種學問，這種學問您琢磨透了，就會明白其實不是在教大家權謀之術，而是順應人心，盡量發出善念，明白這個道理的領導，您辦公司一定辦得好。

在《道德經》第二章裡，老子最後給大家總結的什麼？“夫為弗居，是以弗去”，這樣的話在《道德經》裡，後來還在出現。比如，“正以其無私，故能成其私”，“夫唯弗争，故天下莫能與之争”等等，全是這種思想的體現。

今天《道德經》的第二章就給大家分享完了，明天開始分享《道德經》的第三章，我們再來一句一句看，老子的句子裡到底有哪些深刻的含義。

文章來自羅博士分享

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