提到古代的“怼人”高手，大家首先想到的一定是莊子和惠子這二人。當初二人的“濠梁之辯”是由惠子率先發難，而莊子則是見招拆招。

後者明顯感覺沒有“怼”過瘾，于是決定把這件事寫進他的著作。然後吩咐門下的信徒，承其衣缽，怒“怼”惠子二千餘年。

後世“怼王”從中受到啟發，早已不滿足于僅僅是使用方言和漢字來“怼人”了。時間來到了光耀萬代的大唐，兩位“怼林”高手橫空出世，一個叫李白，另一個叫杜甫。

李白說：寫文章“怼”人不給力，編成歌詞，唱着“怼人”更狠。千百年後，隻要還有一個人在唱我的“歌詞”，每唱一遍，都是在替我罵人！

杜甫則說：呵呵哒，寫一首歌詞有什麼意思呢？要寫就一次寫六首！我一邊罵，還一邊給他們講道理。所有聽過這六首“歌”的人，都誇我罵得對。

誰要是膽敢說我罵得不對，那麼就對不起了，原詩裡直接摘出一句話，直接怼他臉上，“爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流”！

《上李邕》——唐·李白

大鵬一日同風起，抟搖直上九萬裡。

假令風歇時下來，猶能簸卻滄溟水。

世人見我恒殊調，聞餘大言皆冷笑。

宣父猶能畏後生，丈夫未可輕年少。

相傳，李白這首詩是在他未出四川之前寫的。李白十八歲的時候，聽說渝州新上的刺史李邕是一個愛才之人。他經常在官邸開宴會，廣交各路英雄，于是李白就想跑過去想交個朋友。

也不知道當時到底發生了什麼事，也許是因為李白的口氣有一點點大，然後遭到了排擠。于是，少年李白怒寫了一首詩說：

有朝一日，我會像大鵬一樣乘風高飛，扶搖直上九萬裡。假如風突然停了下來，我跌進了大海，我的身體依然能攪得滄溟之中海水翻騰。

有人想問：憑什麼？就憑我偉大啊！我在天上是大鵬鳥，落到海裡就變成了鲲。我就是這麼能耐，嘿嘿嘿。你們因為我的言行獨特，所以一聽到我講話就大笑。

《老子》曾說：下士聞道，大笑之，不笑不足以為道，說的也就是你們這些“下士”了。孔子都說“後生可畏”，為啥你們不聽他老人家的話呢。看來聖賢書也是白讀了！

“怼王”李白憑借着一股初生之犢不怕虎的氣勢，一邊唱一邊“怼”，唬得所有人一愣一愣地。這一首詩内容看似直白，但是實際上卻是氣勢非凡。

詩中接連引用《老子》、《莊子》中的典故，借儒家的先師孔子來嘲笑那些看輕他的人是有眼不識泰山，算是做到了情理交融。

“怼”人有時候就是要“先聲奪人”，上來就是一聲“呔”。然後靠着詩仙的才華，大鵬終有展翅日。隻差一個機會，我就能乘風奮飛九萬裡。在天為鵬，在海為鲲。

看一看，這樣的想象是多麼地美麗，特别适合編成“歌”來唱，而且還适合千古流傳，成為後世那些“怼林”中人向往的目标。

杜甫在人們眼中一直是一位悲天憫人的“詩聖”，敢稱“聖人”，那麼肯定是君子端方，絕不會口出惡言。但是事實上，杜甫并不像我們想象的那麼溫和，他其實非常會“怼人”。

《舊唐書·杜甫傳》記載，“（甫）嘗憑醉登武之床，瞪視武曰：‘嚴挺之乃有此兒？’”意思是說，杜甫當年流浪到成都，投靠好友嚴武，在嚴武的手下當一名幕僚。

結果有一回他喝高了，居然跳到了嚴武的床上，指着他的鼻子罵：嚴挺之怎麼生了你這樣的一個兒子呢？當然，這都是别人的八卦。

不過，他曾經寫了一組七言詩，就是專門“怼人”的，非常有名，那就是《戲為六絕句》，原文如下：

《戲為六絕句》——唐杜甫

庾信文章老更成，淩雲健筆意縱橫。今人嗤點流傳賦，不覺前賢畏後生。

王楊盧駱當時體，輕薄為文哂未休。爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流。

縱使盧王操翰墨，劣于漢魏近風騷。龍文虎脊皆君馭，曆塊過都見爾曹。

才力應難跨數公，凡今誰是出群雄？或看翡翠蘭苕上，未掣鲸魚碧海中。

不薄今人愛古人，清詞麗句必為鄰。竊攀屈宋宜方駕，恐與齊梁作後塵。

未及前賢更勿疑，遞相祖述複先誰？别裁僞體親風雅，轉益多師是汝師！

這首詩大意是說：

庾信的文章，到了晚年之後就變得更加成熟了。然而，很多人卻隻是嘲笑他文章華麗，隻注重辭藻，這完全就是隻知其一，不知其二。

他們完全看不到庾信後來筆下的淩雲之志，與縱橫開闊的氣象。假如庾信還活着的話，一定會覺得：哎呀呀，真是“後生可畏”啊！

然後杜甫說，初唐四傑行文風格骈麗，所以受到今人的攻擊。這些人就是一葉障目，拿自己的标準去衡量古人，完全是無理取鬧。

對于這種不講道理，還妄下結論的家夥，我隻有祝他被曆史湮沒了。而四傑的文章，一定會像長江、黃河一樣，萬古流芳。

接着，他進一步借别人調侃初唐四傑的話來說：王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王他們四個人的文章不如漢魏，而接近《詩經》、《楚辭》，這又有什麼問題呢？

他們的文章就像龍和虎背上的紋飾，華彩天成。他們的人和他們的文，穿越了曆史、地理的界限，經受住了時間的考驗，才來到你們的面前。

你們這些人，才氣也不如他們，當中更沒有一個傑出的貨色。還有一些人，表面上看似主張要學《詩經》、《離騷》》，結果背地裡又去學習六朝那些“悲翠戲蘭苕”之類句子。

不懂得文章的立意，不具備超越前人的胸襟和恢宏的氣度，素質還這麼低下，怎麼能夠像在碧海中騎鲸遨遊一樣，進行文學創作呢？

學做文章，既不能菲薄今人，同時也應該愛戴古人，清詞麗句與言之有物并不相矛盾。你們既然想學屈原和宋玉，有種就學到和他們并駕齊驅，為啥後來又步了齊梁豔詩的後塵呢？

自己沒有達到前人這種高度的本事，就不要跑去亂懷疑前人的水平！創作不能因循守舊，一個抄一個，你們誰是誰的老師？

裁掉那些守舊因循的“僞體”，老老實實去學習《詩經》、《離騷》是可以的。與此同時，也應該虛心學習别人的文章。不怕師傅多，這些人統統都是我們的老師。

杜甫這一組七絕詩，創作于上元二年（公元761年）。當時正是他在嚴武的手下當幕僚的時候。有人認為這組詩是他在替庾信和初唐四傑出頭，但是也有人認為，他是在替自己說話。

大概是因為他在詩歌創作風格上的創新，彈劾遭到了一些人的嘲諷。于是，他就寫下了這組詩，借着幫“前人”說話，來“怼今人”。

當時唐朝的詩壇上流行“複古風”，有人看不慣庾信和初唐四傑那種骈麗的文風。但是，事實上庾信和王勃等人在後期，已經開始主動進行文章的改革了。

然而，那些無知的人們，還是拿着上述這些人早年的詩文來品頭論足。文辭華麗又怎麼了呢？《論語》中說：“文質彬彬”才能相得益彰！有好的内容，也要配上好的語言修辭。

所以，杜甫怒怼了當時文壇上那種“厚古薄今”的歪風。他通過反諷、比喻、說理等修辭方式，怒怼“今人”不能以發展的眼光看待庾信的進步。

同時，他提醒所有的人注意：初唐四傑的文章，是經過了時間考驗才流傳下來的。在這一段中，杜甫提到了“龍文虎脊”，不知道他是否讀過劉勰的《文心雕龍》。

後者在書裡的《原道篇》中曾經提到：“龍鳳以藻繪呈瑞，虎豹以炳蔚凝姿。”這些都是大自然賦予動物身上的紋理，是最天然的，也符合“道”的文。

再說，評價一個人文風的優劣，不能脫離時代背景。在後面，他又嘲笑這些“今人”不接受文章改革，隻會一味地主張仿古、摹古。

其中“爾曹身與名俱滅”一句，更為“怼界”千古絕句！但凡有哪位名人遭到了攻擊，他的支持者隻要祭出此句名言，就可以做到“一擊必殺”！

李白是一個自信心和自尊心都非常強的人，而且他十分清楚自己的才華。所以他在《上李邕》中引經據典，罵得那叫一個酣暢淋漓。

杜甫作《戲為六絕句》的時候已經49歲，但是看樣子火氣也還是不小。他一邊講理，一邊“怼人”。所以，他寫下了一組七言詩來“怼”當時文壇上的“歪風邪氣”。

他用“爾曹身與名俱滅”、“曆塊過都會爾曹”和“才力應難跨數公”等數句“明罵”，再用“不覺前賢畏後生”、“若看翡翠蘭苕上”、“竊攀屈宋宜方駕”“暗諷”，把“今人”完全貶成了渣渣。

在花式“怼”人的同時，杜甫還以這組七言詩，不僅開創了古代文人“以絕句論詩”的先河，而且這一組詩中還包含了一套比較完整的杜甫詩歌創作理論。

李白的《上李邕》雖然氣勢恢宏，但是表達的中心思想無非是“莫欺少年窮”。杜甫的《戲為六絕句》則不一樣，他是一邊“怼人”，一邊也在給這些人講道理。

所以，無論是從詩歌本身的成就來看，還是從杜甫那句經典的“爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流”在網絡罵戰中的“殺傷力”與“控場能力”來看，杜甫以詩“怼”人的本領，都是遠超李白的。

不過話又說回來，李白這首詩雖然主題陳舊，但是畢竟在“怼”人的同時，顯得很有詩意。而杜甫這一組詩注重說理，更像是把李白的“唱歌怼”，發展到了“念經怼”。

“怼人”的本質，還是屬于一種“幹架”行為，所以到底是“唱歌怼”更好呢，還是“念經怼”更強呢？這個就隻能見仁見智了。

而且很遺憾的是，現在的人也不會寫古詩。所以他們既不能學莊子著書立說來“怼”，又不能學李白“唱着來怼”，更不能學杜甫“念着經來怼”。

所以，他們在“怼”人的時候，一般都隻能“叉着腰、跳着腳怼”，或者是“蹲在地上、畫着圈圈怼”了。除此之外，他們别無他法！

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