神仙傳裡的諸神?1、鄷（feng)去奢衢州龍丘人，在崇仙宮當道士，家在九峰山下，從小就愛道術，并樂此不疲，下面我們就來聊聊關于神仙傳裡的諸神?接下來我們就一起去了解一下吧!

神仙傳裡的諸神

1、鄷（feng)去奢

衢州龍丘人，在崇仙宮當道士，家在九峰山下，從小就愛道術，并樂此不疲。

在他三十多歲時，正值劉宋初年，他隐居在嵩陽縣安和觀，觀北五裡外有卯山，山高五十多丈，相傳張道陵和葉靜都曾在那座山上修道，去奢很仰慕他們，就在當地結庵住了下來。

卯山東南邊有塊兩丈多寬的大石頭，去奢時常坐在上面沉思默想。有一天他感動了天神，天神告訴他說：“張天師有一把斬邪劍和一個盛丹藥的瓶子藏在這塊石頭底下，你可以把它們拿去。”

酆去奢并沒有被神的話所動，他婉謝說：“這塊石頭是上天放置在這裡的，人力不能移動，我自愧不才，山居隻求平安，不敢有非份之想，丹與劍我更不敢拿！”

天神聽了很為感動，就對他說：“隻要你精進不懈，丹和劍自然會跑到石頭外面來！”

過了三年，天神拿了丹和劍來送給去奢。他一看，果真是張天師的七星劍，而丹藥也還存在瓶中，有一鬥多，像芝麻大小，有紅色光明。

去奢不敢自己吃，就把它拿來布施病人。當時有個麗水縣人華造，趁着朝廷有難，就占領了縣城。朝廷無奈，隻好封他做刺史。

華造非常兇暴，他聽說酆去奢有神劍和丹藥，就率兵包圍了卯山，逮捕了去奢，并沒收了他的劍和丹藥。還把他囚禁在一間空屋子裡。

那時正好是炎夏，酆去奢一個月不進飲食，華造想他一定死了，可開門一看，卻見去奢的臉色更紅潤了。華造大驚，趕緊恭送他回到山上，卻留下了他的劍和丹。

那天半夜，風雷大作，劍和丹在一道電光中飛騰而去，依然飛回了去奢的住所。

酆去奢住在山裡十五年，他說時常在雷雨中看見飛龍，雷公和電母，還有其他許多鬼神，見到他都紛紛行禮。

一次他寄宿在一個道觀，道士夜裡聽見去奢房裡仿佛有談話的聲音，就偷偷的看，隻見在異香和環佩聲中，有戴着遠遊冠，穿紅袍服、鬈發的男女好幾個人，共坐在一起，侍從都是童男童女，有光明照身，還有神明站在遠處守衛，态度非常恭謹。

一天，酆去奢告訴觀裡的道士說：“我恐怕就要離開這座山了，以後不能常相見了。”

幾天後，天上出現了朵朵彩雲，仙樂飄飄，酆去奢在山頂徘徊着，不久有仙官駕着五色龍鹿來迎接他白日升天，山下的居民都親眼目睹了這一幕。

PS.道術盡管妙絕，卻開始于一念無欺。萬善誠為本，千經萬論所教人的不外一個誠字。孟子說：“反身而誠，善莫大焉”，意思是說身躬自問，誠實無欺，就是最大的快樂。

酆去奢能夠徹底做到至誠無欺，無怪雷公電母、天地鬼神都對他恭敬有加了。我們不向往神奇，但何妨從“正心誠意”開始，建立我們的人格。

2、陶弘景

字道明，秣陵人。他的母親夢到青龍從懷裡鑽出，又有兩仙人在旁捧着香爐，之後不久就懷了孕。

陶弘景自幼不凡，十歲那看到葛洪寫的《神仙傳》，就日夜研讀，于是油然生起修道之心。有一次他對别人說：“我看青雲和白日都不覺得很遠呢。”

陶弘景的父親被妾所害，他記取教訓，終生都不娶妻。長大後身高七尺七寸，英俊潇灑，儀表出衆。他相貌有幾個奇特的象征：他耳朵上有七十幾根毛，長出耳朵兩寸多。右邊膝蓋有幾十粒黑子，排列位置像北鬥七星。

陶弘景讀書萬卷，琴棋書畫無一不精，二十歲那年，齊高帝請他做諸王侍讀。他雖在帝王身邊，卻足不出戶，不交權貴，唯一的愛好就是看經。

永明十年，他脫掉官服挂在神武門上，上表辭官，皇帝答應了，并賜給他每個月茯苓五斤，白蜜二升，以協助他煉藥。其他的文武百官也都拜他為師，供奉的物品堆積如山。大家都說，這是從宋齊以來空前的盛況，他的聲望為朝野所一緻推崇。

辭官後，陶弘景隐居在句容的茅山上，自号華陽隐居。并從此遍遊名山，尋訪仙藥，每到一個山谷，必靜坐其間，吟詠徘徊，不能自己。

他常對弟子說：“如果以前我求官成功，必然為俗事牽累，哪裡還有今天。修仙不但要有天分，還得要有緣份才行。”

當時的文豪沈約在東陽做太守，非常敬仰他的志節，好幾次寫信邀請他，他都不去。陶弘景為人謙虛而圓融，心明如鏡。

永元初年，他蓋了三層樓，陶弘景住在上面，弟子住在中層，賓客住在下層，從此不再與外人交往。隻有一個家童可以到他住的地方。

他早年擅長騎射，晚年全都戒掉。後來他唯一的興趣就是吹笙，尤其是在松風庭園裡，常常有他悠揚的笙聲。他獨坐泉石之間，遠望就像一個飄逸的仙人。

陶弘景喜歡著書，尤其精通陰陽五行變化的道理，對于山川地理，各地産物，醫術藥性，曆史年代都有深刻的研究。他最佩服張良的為人，常說：“古人裡沒有一個比得上張良的。”

齊末，陶弘景根據當時的民謠和圖谶，預言繼齊代而起的必是梁代，因此梁武帝登基後對他非常禮遇。當時陶弘景得到神符的秘訣，以為神丹可以根據神符煉成，隻可惜缺乏藥物，梁武帝知道了就賜給他黃金朱砂等貴重的藥材，協助陶弘景煉成神丹。

丹成之後，吃了可以輕身，武帝親自試過果然有效，因此對他更加禮遇。朝廷盡管多次請他做官，他總是婉拒不就。他畫了兩頭牛，一頭牛在水草之間，一頭則戴着黃金的枷鎖，旁邊有兩個人用繩子系着它。

武帝看了畫就笑着說：“這位先生是不願意受拘束的，我們是不可能請他來做官的。”雖然如此，每逢國家有任何大事，武帝都來向他請教，因此，當時的人稱他為“山中宰相”

陶弘景八十歲的時候，還是跟中年人一樣健康，仙書上說：“眼睛方形的人，可以享壽千歲。”陶弘景晚年，有一隻眼睛時常會變成方形。他曾經夢見佛來告訴他，說他将來會修成正果，名叫勝力菩薩。因此他特别到鄮縣阿育王塔去立誓，受了五大戒，成了正式的佛家弟子。

簡文帝巡視徐州時，欽仰他的大名，特别在後堂召見他。陶弘景戴着葛巾去晉見，和文帝一連談了好幾天才離去，文帝對他非常敬佩。

陶弘景有個弟子桓闿，得道不久要升天了，弘景問他：“我修道也好多年了，自問勤懇，為什麼老是升不了天，難道有什麼過失嗎？”他委托桓闿到天上問一問，過了幾天，桓闿由天上回來，告訴陶弘景說：“老師的陰德陰功極大，隻是由于煉藥時，常用草蟲水蛙之類的小生物，雖然對人有功，但依然犯了殺生的小過，為了這個緣故，要等十二年後才能升天。”

從此以後，陶弘景改用草木來代替生物，作了《别行本草》三卷，用來贖罪。有一天他好端端的預知自己要過世了，于是就作詩與大家道别。果然，大同二年他八十五歲時與世長辭。

他過世時顔色不變，肢體柔軟，香氣滿山，幾天都不散，他的著作《學苑一百卷》、《孝經論語集注》、《帝王年曆》《本草集注》、《肘後百一方》等書，流傳于後世。

PS.陶弘景的“黃金枷鎖的牛”和莊子“太廟之牲”有異曲同工之意，吃草的牛和在泥中搖尾的烏龜，都 是道家追求精神自由的象征。或許在現代，有人以為這樣比較消極，但對于熱衷功名之人，卻是一貼去燒貼。

人生的終極目的不應是以追求黃金枷鎖為滿足。世界很大，可以求的不隻是這樣的宇宙微塵，出淤泥而不染的君子之風，才是大丈夫之志。

另：有說陶弘景79歲去世，與本書中内容略有差異

3、桓闿

是陶弘景的弟子，他侍候陶弘景隐居茅山十多年。他的本性非常端正，淡泊無為。一天，天上飛下來兩個青童和一隻白鶴，陶弘景欣然迎接他們，以為是來接自己升天的，沒想到青童卻對他說：“太上要接的是桓先生呢。”

陶弘景這才發現一直默默為他服役的桓闿竟然已經先他而修成大道。于是就問他怎麼修成的。桓闿回答說他每天都向天帝朝拜，已經連續九年了。

然後，就在陶弘景惆怅的目送下，桓闿跨上白鶴，冉冉地飛向青天。

PS.韓愈《師說》中說：弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先後，術業有專攻。桓闿和陶弘景就是很好的例子。用現代的觀點來看：“抛磚引玉”才是教育的宗旨。

4、鹿皮翁

淄川人，年輕時精于木工，岑山上有一道神泉，凡人都沒有辦法找到，而鹿皮翁卻能在泉上做轉輪閣。又在山頂上蓋祠廟，并在廟邊住七十年。

一天，鹿皮翁下山，叫家族六十多人上山，大家都不知道要做什麼，正猜測間，大水忽然泛濫，把整個村子都淹沒了。

後來過了一百多年，還有人經常看見他在城裡賣藥。

PS.從此書可以看出，工匠一樣可以成道。如前幾篇說的蕭史、蔡女仙，及本篇的鹿皮翁。由此可見，修道無階級，換言之，有階級觀念的人也極難成道。用現代的話說：道就是普通客觀的真理，念念執著于主觀利害的人其心目狹窄，何處有容納大道之餘地？

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