1、懷素生于七二五年，卒于七八五年，活了六十一歲。《自叙帖》寫于唐朝大曆十二年即七七七年，當時他為五十三歲。有唐曆經一五九年之發展，此時經濟、文化、藝術呈現一片繁榮。時代需要狂草書法，時代呼喚狂草作品。于是，往來代謝，“以狂繼颠”，《自叙帖》應運而生。 這是一個标志！ 它标志着懷素在書法上大徹大悟，标志着狂草發展到一個頂峰。這既是懷素的自我超越，又是對曆史的超越。盡管有人對它是否真迹提出異議，但它的藝術價值卻難以磨滅。古往今來，無人與之并肩。

2、懷素《自叙帖》給人總的印象、總的感覺是：它具有強大的力感！清初宋曹稱它為“瘦勁”，後來包世臣稱它為“瘦硬通神”。“勁”就是力感！“硬”也是力感。“奔蛇走虺勢入座，驟雨旋風聲滿堂”；“初疑輕煙澹古松，又似山開萬仞峰”；“寒猿飲水撼枯藤，壯士拔山伸勁鐵”；“筆下唯看激電流，字成隻畏盤龍走”。這些都是力感的具體藝術形象。它們形質不同，但卻共同蘊藏着、表現着一種迅猛的、剛勁的力。這個力“勢來不可止，勢去不可遏”，可以抵擋一切，摧毀一切。在它面前，誰也不會聯想到秀麗之氣，柔媚之美，感應到的隻能是力！力！力！生命之力，自強之力！ “力喲！力喲！力的繪畫，力的舞蹈，力的音樂，力的詩歌，力的律呂！”“提起它全身的力量來要把地球推倒。”郭沫若先生二十年代寫的《女神》中這一段絕唱，恰是對《自叙帖》的最好概括。

3、“達其性情，形其哀樂”，是書法藝術的内涵和本質。而狂草最能渲洩人的情感，張揚人的主體精神。《自叙帖》力的表現過程，就是情感的抒發過程，力的發展過程，就是情感的推進過程。情感決定力感！

4、書法是線條的藝術，草書是高度抽象線條的藝術，狂草則是更高程度上的抽象線條藝術，它具有更大的随意性、可變性。它能為作者提供抒情寫意的無限空間，也能為欣賞者提供咀嚼、回味的廣闊天地。正如不能用一把尺子去衡量萬物一樣，也不能用楷、隸、篆、行、草的标準去要求狂草。

形之不存，神将焉附？懷素是怎樣将豐富的情感轉化為奇特的線條、奇特的語言、奇特的結構呢？首先是驚人的連綿纏繞。綜觀全篇，字與字之間，大部分牽絲映帶，連綿纏繞，有時兩三字相屬，有時全行相盤；有時上字之末為下字之始，或發自左旁，或發自上端，非常自然、和諧，恰到好處。

5、姜夔在《續書譜》中講：“遲以取妍，速以取勁。先必能速，然後為遲。若素不能速而專事遲，則無神氣。若專務速，又多失勢。”并且提出了“與其工也甯拙，與其弱也甯勁，與其鈍也甯速”的“三甯”原則。書法藝術的時速效應表明，運筆的快慢不同，造成的藝術效果也絕然不同。《自叙帖》變化萬千的線條，力掃千軍的氣勢，就是疾速運筆導緻的一種特異效果。它的運筆之快，走墨之速，達到了絕無僅有的程度。窦冀雲：“忽然絕叫三五聲，滿壁縱橫千萬字。”戴叔倫雲：“馳毫驟墨列奔驷，滿座失聲看不及。”這些高速揮毫的生動情景，我們從《自叙帖》如江河奔流，一瀉千裡，“迅疾駭人”的字裡行間，深深感覺到它現在依然存在，猶如身臨當年其境。佛家主張超時空，超四維空間，說一念中有九十刹那，一刹那中有九百生滅。懷素的運筆，可以說就是超時空、超常規的。《自叙帖》已不是線條的飛動，而是靈性的飛動。

6、古往今來，對用墨的議論很多，什麼墨分五色，濃之渾厚，淡者高逸，潤以取妍，燥以取險，肥則為鈍，瘦則露骨，等等。與此相反，懷素《自叙帖》的用墨則無任何陳規可循。禦史許瑤稱他的字是：“古瘦漓骊半無墨”。骊是純黑色的馬，在這裡代表着墨的顔色。但它卻是“半無墨”。這正好言中了《自叙帖》用墨的特點、用墨的藝術。這并不是有意而為，而是“道法自然”，無意為之，“無意于佳乃佳爾”。

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