包拯是北宋前中期著名的廉臣，在他去世之後，民間開始将他生前的一些事情神化。

在宋代以後的文學和戲曲作品中，包拯成為了救苦救難的青天大老爺，這些故事大多荒誕不經，經不起任何推敲。

宋朝是建立在五代十國割據政權上的朝代，宋太祖采用了名相趙普“攘外必先安内”的建議，使得北部的遼國壯大了起來，最後與北宋分庭抗禮。

宋真宗時期簽訂的澶淵之盟，是大時代背景的産物，也是宋朝重文輕武的必然。

包拯是民間非常有名的“青天大老爺”

宋真宗以後的宋仁宗時代，西疆的黨項人逐漸吞并回鹘部落，最終建立了西夏王朝，成為孤懸于北宋邊疆的勢力。

包拯在曆史上是為數不多的主戰派，他和王安石、韓琦、範仲淹等人一樣，主張的是擴充軍備，不能一味地貪圖安逸。

晚年的包拯擔任了宋仁宗的監察禦史，他在奏折中清楚地表達了自己的态度：

“依靠繳納财務獲取的邊境和平不是長久之計，朝中自太祖以來軍備疲軟，除京師護衛之外，邊境幾乎沒有守衛，是相當危險的。”

西夏人在宋仁宗時代徹底崛起

這段典故流傳甚廣，包拯因此也和王安石、韓琦、範仲淹等人一樣，成為了靖康之變之後宋朝百姓懷念的官員。

尤其是在嶽飛的抗金失敗之後，這種反抗的情緒高漲，一直延續到了今天。

從此以後，包拯除了承擔人們渴望公平清明政治的情緒之外，又承擔了這種反抗外敵的情緒。

在大量的民間故事中，有一則故事流傳得相當廣泛，這裡面的主人公就是包拯和西夏李元昊，故事的情節相當簡單卻富有趣味。

包拯是主戰一派，這一點是北宋時期的史實

傳說西夏李元昊在稱帝之後，派使者向宋仁宗投遞公文，這篇公文中隻有四個字：“天心取米”，宋仁宗和群臣了之後大怒，但是又不知道如何回複。

此時包拯站了出來，巧妙地在每個字上改動了一筆，漂亮地回擊了西夏黨項人。

“天心取米”四個字拆開來的意思相當簡單：“天”指的是華夏，“心”指的就是華夏中原，“取”就是奪取的意思，“米”則是指的宋朝皇帝趙祯。

西夏人的意思相當明了：要奪取宋朝江山。

朝堂上下一籌莫展

邊陲蠻夷如此嚣張，滿朝文武如何不怒？但兩國交戰不斬使者，宋仁宗還是要回複這篇公文。

包拯在朝堂上下一籌莫展之際，提筆将這四個字改動了一下，變成了：未必敢來，如此便有力地打臉了西夏皇帝。

這則故事乍一看沒有問題，但其實漏洞百出，且不論這件事的真實性，就四個字的改動來講，就是天方夜譚。

這四個字對于使用簡體字的現代人來說，改動一下一下是相當合理的，但是宋朝人使用的是繁體字。

包拯在這四個字上改動了一下，意味就完全變了

在繁體字中，這四個字改動之後簡直就是面目全非，根本不可能成為“未必敢來”。

更為誇張的是，這個故事脫胎于漢朝和匈奴之間的傳說，主角變成了漢武帝和何塘，情節完全一樣。

漢武帝時期不僅寫的是繁體，還是小篆，如果是宋朝的字型和簡體字還有一點聯系的話，那麼漢武帝時期的小篆根本就是瞎扯。

這些故事的背後雖然有着強烈的民間情緒，但是明顯過于蹩腳，基本上可以斷定是49年以後的地攤文學的産物。

小篆的天心取米和未必敢來

讀史使人明智，但是讀什麼樣的史是一個值得深思的問題。如果一味放任情緒而不考慮内在邏輯，甚至是罔顧曆史常識乃至生活常識，那麼這種再創作的東西顯然是有害的。

所謂曆史，不過是人類在思維下的一種再創造和再現，隻不過某些人的再現方式實在是太簡陋了，這種東西其實不要也罷！

本文由小林讀史編輯部原創，抄襲搬運必究！

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!