按語

書法藝術自産生以來，除了有豐富的作品呈現給我們，還有前人對于書法藝術的理解。學習書法若能結合對書論思考的研究和實踐，進步速度一定會瞬息千裡。那麼書法最起碼的專業詞彙你都知道麼？下面100個書法術語能認出23個以上的童鞋請舉手吧！

1

書 法

書法，不是單純的寫字。漢字隻是其載體，就像人的身體雖有五官和四肢，但是面貌才是識别人與人之間差别的主要所在。書法，就是在有五官和四肢的“身體”上，有自己的模樣。

2

法 書

法書，顧名思義有法度的書法作品。法度歸根結底屬于經驗的總結，大家普遍認為是美的規律就是“法”。

3

翰 墨

翰墨，也不過就是書法的别稱。“翰”原指長而堅硬的羽毛，後來借指毛筆、文章、書信等。再後來就把它與“墨”合二為一，特指書法。

4

金 石

這個名詞很簡單，無非就是“金”、“石”。分别解釋，“金”就是古代的青銅禮器，“石”就是碑、墓志、摩崖等石質的書寫載體。寫刻、澆鑄在青銅器或摩崖、墓碑等上面的文字就是金石書法。

5

真 迹

真實可靠的手迹而不是出于他人的假托和僞造。

6

墨 迹

墨迹，即用墨書寫的手迹。一般指存留下來的書法作品。

7

拓 本

用宣紙和墨或朱砂，将原本刻在青銅或石刻上的書法，以反印的形式摹制出來的拓件叫做拓本。實物最早見于唐代。

8

刻 石

一般特指镌刻于碑石和摩崖上的字畫。如《龍門二十品》、《墓志七品》等等。

9

碑

漢代之前是很少有個人的墓碑。大部分的碑都用來歌功頌德記錄和傳承某些重大事情。後來在魏晉時期開始将墓志的形式轉變成為地上立碑寫傳記。

10

碣

刻石中的一類形制。《後漢書·窦憲傳》注：“方者謂之碑，圓者謂之碣。”如今存之石鼓文，镌刻于鼓形圓石上，内容為歌詠秦國君主遊獵之事，故也稱“獵碣”。

11

碑 額

墓碑的”前額“叫碑額。如下圖。

12

篆 額

篆額，就是用篆書寫的碑額呗！

13

篆 蓋

從隋唐開始，埋在地下的墓志通常有石蓋，用篆書來裝飾石蓋并起到記錄的作用，便是篆蓋。

14

碑 陰

一塊墓碑的正面叫”碑陽“，背面就叫做”碑陰“。

15

碑 版

泛指碑志之屬。《碑版廣例》：“開元二十五年羊愉撰景賢大師身塔記，末有碑版所詳，不複多載語，後魏昌馮王新廟碑，有碑版湮滅語；後人碑版名稱，殆自此始。參見“碑學”。

16

碑 學

亦稱“碑版學”。研究考訂碑刻起源、體制及新舊異同等學問。指清代阮元、包世臣提倡北碑後，學書崇尚碑刻風氣大盛，遂有北派碑學、南派帖學之分。

17

勒 石

碑刻術語。指将法書鈎摹本背面加朱複印到石面上的工序。唐代碑刻上常有專款記載勒石者，如《懷仁集王書聖教序》碑末有“諸葛神力勒石”字樣。

18

朱 背

亦稱“背朱”。即“勒石”。

19

摩 崖

摩崖，是古代保留書法作品和書寫内容的重要方式。就是在山崖的山體合适的石塊上寫刻出來的内容。

20

剝 蝕

不管是紙張寖壞，還是青銅金文被銅鏽腐蝕，還是摩崖石刻風化，都可稱作剝蝕。

21

法 帖

法帖和法書差不多。隻是法帖主要指古代名人的墨迹和摹刻在石（或木）版上的法書（包括它的拓本）。比如：《淳化閣帖》、《大觀帖》、《三希堂法帖》。

22

帖 學

①損崇尚魏晉以下，如鐘繇、王義之、顔真卿等書風體系的學派。以區别于碑學。② 指研究考訂法帖源流、版本優劣、字迹真僞的一種學問。盛行于清代。

23

南 帖

碑帖術語。清代阮元分書法為南北兩派，以南朝碑碣絕少，而多為啟牍之帖，故名。參見“南北派”。

24

書 丹

碑刻術語。指用朱砂直接将文字書寫在碑石上。《隸釋》：“《石經》，蔡邕書丹，使工镌刻。”南宋姜夔《續書譜》：“筆得墨則瘦，得朱則肥。故書丹尤以瘦力奇，而圓熟美潤常有餘，燥勁老古常不足，朱使然也。”後泛稱書墓志銘為書丹。

25

臨 摹

學習前人書法的一種方法。置碑帖于一旁，仿照其筆畫書寫的稱“臨”；以薄紙蒙碑帖上，依其形迹而複寫的稱“摹”，或稱“影書”。小學生習字，用描紅本子，也屬摹。《丹鉛總錄》引嶽珂語稱：“臨摹兩法本不同。摹帖如梓人作室，梁栌欀桷，雖具準繩，而締創既成，氣象自有工拙；臨帖如雙鹄并翔，青犬浮雲，浩蕩萬裡，各随所至而息。”南宋美夔《續書譜》稱：“初學書不得不摹，亦以節度其手，易于成就。”又稱：“臨書易失古人位置，而多得古人筆意；摹書易得古人位置，而多失古人筆意。臨書易進，摹書易忘，經意與不經意也。”臨摹之外，尚有“鈎”法，用油紙蒙碑帖或真迹上，以極細之筆畫将油紙下字迹雙鈎下來，再用墨填滿雙鈎内空處，稱“鈎填”。

26

響 拓

碑帖術語。複制法書的一種方法。由于法書墨迹因年代久遠，紙色沉暗，字口難辨，故在模制時，須向光照明，以紙覆帖，鈞勒其原字筆畫，然後再以墨筆填充。響拓亦曰“影書”、“影覆”。宋代趙希鹄《洞天清錄·集古今石刻辨》記述較詳。

27

影 書

見“臨摹”、“響拓”。

28

鈎 填

書法術語。複制法書的一種方法。以較透明的紙蒙于法書上，先以細筆雙鈎，後用墨廓填，故稱。亦稱“雙鈎廓填”。南宋姜夔（續書譜）謂，“雙鈎之法，須得墨暈不出字外，或廓填其内”。

29

洗 碑

碑刻術語。古碑因風化剝蝕或人為磨損，後人依據原有舊畫加以剔刻，謂之“洗碑”。但碑刻一旦被洗，字畫精神難免大遜，如今存西安碑林的顔真卿書《顔家廟碑）即是被洗者。

30

篆 書

字體名。1 泛指漢代隸字以前的古代文字。如小篆、籀文、金文、 甲骨文等。2指春秋戰國時通行于秦國的籀文（如石鼓文）；秦始皇統一六國後的小篆；漢代的缪篆。如王莽時六書，“三曰篆書，即小篆”。

31

籀 文

其代也叫“籀書”、“大篆”。因見于《史籀篇》得名。字體多重疊。春秋戰國間通行于秦國。今存*石 鼓文即表。

32

甲骨文

亦稱“契文”、“蔔 辭”、“龜甲文字”、“殷墟文字”、“貞蔔 文字”。我國現存最古老的文字。因多镌刻、書寫于龜甲、獸骨之上，故名。殷商時，常采用龜甲獸骨，寫刻蔔辭及與占蔔 有關的紀事文字。甲骨文多出土于河南安陽小屯村（殷商都城遺址，也叫殷墟），光緒二十四年（1898）始被發現。光緒三十年，孫詒讓首先考釋甲骨文，著成《契文舉例》1928年後，經多次 考古發掘，先後出土十餘萬片，為盤庚遷殷後至纣亡二百七十三年間之物。單字總數約四千六百字，可識文字達一千七百字。文字結構已由獨體趨向合體，并有大批形聲字；但多數字的筆畫和部位還沒有定型。文字象形簡古，勁健挺秀，具有根高藝術性。

33

契 文

甲骨文之别稱。契通栔，因以契刀刻于龜甲、獸骨上 ， 故名。清代孫詒讓著有《契文舉例）二卷，為考釋甲骨文之始。

34

科鬥文

亦稱“科鬥書”、“科鬥篆”。篆字（包括古、籀）手寫體的俗稱。因以筆蘸墨或漆作書，筆道起筆處粗，收筆處細，狀如蝌蚪，故名。此名初見于漢末，盧植上書稱“古文科鬥，近于為實”。鄭康成《尚書贊》稱：“書初出屋壁，皆周時象形文字，今所謂科鬥書。”元代吾丘衍論證科鬥書形體的形成是：“上古無筆墨，以竹挺點漆書竹上，竹硬漆膩，畫不能行，故頭粗尾細，似其形耳。”

35

金 文

亦稱“鐘鼎文”。即古代青銅器上的文字。因多鑄或刻在金屬器皿（如鐘、鼎之類）上，故名。書體由甲骨文演變而成，圓渾古樸，富有變化。周代金文多為有關祀典、錫命、征伐、契約等記錄。殷商金文和甲骨文相近，銘辭字數亦少，不若周代有長達五百字者。至秦統一六國，通行小篆，遂廢。清乾隆嘉慶（1736——1820）後文字訓诂之學漸興，金文考證不斷深入，成為研究古代史的重要資料，也是習字者臨習的重要字體一。如《散氏盤》、《毛公鼎》、《史頌敦》等銘文，均系金文的代表作。

36

大 篆

字體名。狹義專指籀文。廣義指甲骨文、金文、籀文和春秋戰國時通行于六國的文字。

37

鐘鼎文

即“金文”。

38

小 篆

也叫“秦篆”。通行于秦代。形體偏長，勻圓齊整，由大篆衍變而成。東漢許慎《說文解字·叙》稱：“秦始皇帝初兼天下，……罷其不與秦文合者。（李）斯作《倉颉篇》，中車府令趙高作（愛曆篇》，太史令胡毋敬作《博學篇》，皆取史籀大篆，或頗省改，所謂小篆者也。”今存（琅琊台刻石）、《泰山刻石》殘石，即小篆代表作。

39

爰 書

秦代小篆的别稱。宋代劉奉世稱：“爰書者，蓋趙高作《愛曆》教學隸書時，獄吏書體蓋用此《記錄囚犯供詞的文書），故從俗呼為‘爰書’也。”

40

刻 符

秦代一種有特殊用途的篆書體。東漢許慎《說文解字·叙》：“秦書有八體，三曰刻符。用于符信。”段玉裁注：“《魏書·江式表》符下有書字符者，周制六節之一，漢制竹，長六寸，分而相合。”這類篆體專刻于符節上，因系用刀刻在金屬上，不能婉轉如意，故筆畫近于平直，形體近于方正，如現存陽陵虎符上的文字。

41

鳥蟲書

亦稱“蟲書”。篆書中的花體。春秋戰國時就有這種字體，大都鑄或刻在兵器和鐘鎛上。往往用動物的雛形組成筆畫，似書似畫，饒有情趣。東漢許慎《說文解字.叙》記秦書八體，“四曰蟲書”；新莽六書“六曰鳥蟲書，所以書幡信也。”段玉裁注：“幡，當作旛，書旛，謂書旗幟；書信，謂書符節。”說明此類書體 多用于旗幟和符信，在漢印中也不乏鳥蟲書入印的實例。

42

缪 篆

漢代摹制印章用的一種篆書體。王莽六書之一。東漢許慎《說文解字·叙》記新莽六書稱：“五曰缪篆，所以摹印也。”形體平方勻整，饒有隸意，而筆勢由小篆的圓勻婉轉演變為屈曲纏繞。具綢缪之義，故名。清代桂馥《缪篆分韻）則将漢魏印采用的多體篆文統稱為“缪篆”。亦稱“摹印篆”。

43

玉筯篆

亦稱“玉箸篆”。篆書的一種。其書寫筆道，圓潤溫厚，形如玉筯（筷子），故名。始于秦代，唐代齊已《謝曇城大師玉筋篆書》詩稱：“玉筋真文久不興，李斯傳到李陽冰。”後人論書，将用筆圓渾遒勁的其他字體亦稱為“玉筋”。如明代王世貞評論顔真卿書：“《家廟》、《茅山碑》正 書中玉筯筆者。”

44

玉著篆

即“玉筯篆”。

45

鐵線篆

小篆的一種。由秦代《泰山刻石》、《琅琊台刻石》等玉筯書風中脫出。用筆圓活，細硬似鐵，劃一首尾如線，故名。後世稱唐代李陽冰的篆書為“鐵線篆。”

46

草 篆

書體名。①飛白的别稱。東漢蔡邕稱：“何草篆之足冥，而斯文之未宣。”《金石林·緒論》：“一曰飛 白，篆貌隸骨，雜用古今之法，勉作草篆，為器所使，自我作之，不得不然也。”②指以草書筆法書寫的篆字。《書史會要》稱：“（趙）宦光笃意倉史之學，創作草篆，蓋《天玺碑》而小變焉，繇其人品已超，書亦不蹑遺迹。”傅山等都擅長草篆書。

47

隸 書

亦稱“佐書”、“史書”。字體名。形體扁平方折，便于書寫。始于秦代，通用于漢魏。唐代張懷瓘《書斷》引東漢蔡邕《聖皇篇》：“程邈删古立隸文。”普代衛恒《四體書勢》：“秦既用篆，奏事繁多，篆字難成，即令隸人（胥吏）佐書，曰隸字。”程邈将當時這種書寫體加以搜集整理，後世遂有程邈創隸書之說。秦隸出于秦篆，字形構造仍有較多的篆書形迹，後在漢代通用中不斷發展完善，成為筆勢、結構與秦篆完全不同的字體。隸書的出現，沖破六書的造字原則，奠定楷書基礎，标志漢字演進史和書法史上的轉折。魏晉時曾混稱楷書為隸書，因别稱有波磔的隸書為“八分”，湖北雲夢出土的《秦律簡》和漢《五鳳元年十二月簡》，即是秦漢手寫隸書的代表作。

48

漢 隸

漢代隸書的統稱。因東漢碑刻上的隸書 ，筆勢生動，風格多樣，而唐人隸書，字多刻闆，稱為“唐隸”，故學寫隸書者重視東漢碑刻，把這一時期各種風格的隸書特稱為“漢隸”，以别于“唐隸”。

49

八 分

即“隸書”。魏晉至唐代，楷書也稱隸書，原先有波磔的隸書，則被稱為“八分。”南朝宋朝王愔稱，“次仲始以古書方廣少波勢，建初中以隸草作楷法，字方八分，言有楷模。”《唐六典》稱：“四曰八分，謂《石經》碑碣所用。”清代劉熙載謂：“小篆，秦篆也；八分，漢隸也。秦無小篆之名，漢無八分之名，名之者皆後人也。後人以籀篆為大，故小秦篆，以正 書為隸，故八分漢隸耳。”清代包世臣《藝 舟雙楫》載：“蔡邕變隸而為八分，八宜訓背，言勢左右分布相背也。”康有為《廣藝舟雙楫》稱：八分以度言，本是活稱，伸縮無施不可。”近有學者考證：因隸字草創為新隸書（楷書），對于舊隸字須給予異名或升格，加以區别，故稱“八分”，指其是八成的古體或雅體。

50

佐 書

即“隸書”、“史書”，亦作“左書”。東漢許慎《說文解字·叙》記新莽六書為古文、奇字、篆書、左書、缪篆、鳥蟲書。并注明左書即秦隸書。又《漢書·藝文志》載：”漢王莽居攝，書有六體，為古文、奇字、篆書、隸書、缪篆、蟲書。”隸書稱之佐書。段玉裁認為：“其法便捷，可以佐助篆所不逮。”近來學者進一步認為隸書之名隸，是起于徒隸所書；佐書之佐，或是起于書佐《漢代職掌起草和繕寫的低級官吏）所書，故名。

51

今 隸

正書的古稱。正書 由漢隸發展演變而成，在唐代仍把正書沿稱為“隸書”。如《唐六典》載：“校書郎正字，掌雠 校典籍，刊正文字。其體有五：……五曰隸書，典籍、表奏、公私文疏所用。”此“隸書”即指當時通用的正書。為區别于漢魏時代通用的隸書，又别稱正書為“今隸”。明代李贽《疑耀》稱：“唐以後之楷書稱為今隸，因謂漢隸為古隸。”陸深《書輯》所稱”鐘王變體，謂之今隸”，則又泛指魏晉以來之楷書而言。

52

草 隸

草書的别稱。《南史·劉孝綽傳》載：“綽兼善草隸，自以書似父，乃變為别體。”唐代張彥遠《曆代名畫記》謂義之子獻之，“少有盛名，風流高邁，草隸繼父之美”。今人也有稱漢代竹木簡上的隸書為草隸的。

53

草 書

字體名。别稱“藁書”。廣義指不論時代、字體，凡寫法潦草者；狹義專指筆畫連綿、書寫便捷的字體。東漢許慎《說文解字·叙》稱“漢興有草書”。漢初通行的手寫體是草隸（即草率的隸書）。後逐漸發展成“章草”至漢末，相傳張芝脫去“章草”中蘊有隸書波磔的筆畫和字字不相聯綴的形迹，成為偏旁相互假借，筆畫連綿便捷的“今草”，即後世所稱的草書。至東晉王義之而臻于完善。唐代中期張旭、懷素将“今草’寫得更為放縱奇詭,筆走龍蛇，被稱為“狂草”，以别于“今草”。

54

藁 書

草書的别稱。《漢書·董仲舒傳》載：“草藁未上”，可證草書之先，因于起藁，藁書之名與草書同義。唐代張懷瓘《 書斷》稱：“藁亦草也。”杜操（度）善草書，故南朝梁周興嗣所撰《千字文》有“杜蒿锺隸”之句。

55

章 草

早期的草書。始于漢代。“今草”的前身。由草寫的隸書演變而成。與”今草”的區别，主要是保留隸書筆法的形迹，上下字獨立而不連寫。其得名有幾說：一、《書苑菁華》引唐代蔡希綜說：“章草興于漢章帝。”認為由漢章帝創始。二、《書斷》卷上引唐代韋續說：“因章帝所好名焉。”認為由漢章帝愛好而得名。三、《書斷》載後漢北海王受明帝命草書尺牍十首，章帝命杜度草書上事。認為 因用于章奏而得名。四、《書斷》引王愔語：“漢元帝時史遊作《急就章》，解散隸體粗書雲，漢俗簡堕，漸以行之。”認為由史遊《急就章》而得名。近代有學者考證，“章”含有字體結構彰明嚴格之義，故名。

56

今 草

亦稱“小草”。草書的一種。始于漢末。是對章草的革新。筆畫連綿回繞，文字之間有聯綴，書寫簡約便。為東晉王羲之所發揚完善。唐代張懷瓘《書斷》載：“（王）獻之嘗對父雲：古之章草，未能宏逸，頓異真體，合窮僞略之理，極草蹤之緻，不若藁行之間，于往法固殊，大人宜改體。”更加縱放的“狂草”為“今草”的發展。

57

狂 草

亦稱“大草”。草書中最放縱的一種。擺脫東晉王羲之一路草書溫文爾雅風格，筆勢連綿奔突，字形變化多端，極龍飛蛇舞之緻，得名于唐代張旭、懷素。傳世的張旭《古詩四帖》及懷素《自叙帖》即為代表。

58

正 書

亦稱“楷書”、“正楷”、“真書”。字體名。為了端正草書的漫無準則和減省漢隸的波磔，由隸書發展演變而成。始于漢末，為魏晉通用至今的一種字體。筆畫平整，形體方正， 故名。《宣和書譜》稱：“在漢建初有王次仲者，始以隸字作楷法。所謂楷法者，今之正書也。人既便之，世遂行焉。于是西漢之末，隸字石刻間染為正書。降及三國锺繇，乃有《賀克捷表》， 備盡法度，為正書之祖，晉王羲之作《樂毅論》、《黃庭經》，一出于世，遂為今昔不赀之寶。”

59

楷 書

即“正書”。

60

正 楷

即“正書”。

61

真 書

即“正書”。

62

行 書

亦稱“行押書”。書體名。相傳為漢末劉德升所創。行書一般在楷書形體的基礎上，作流暢便捷的書寫，既不象草書縱放難辨，又較楷書生動簡便，是社會上廣泛使用的手寫書體。書寫行書湏行筆而不停，著紙而不刻，輕轉而重按，如水流雲行，無少間斷，永存乎生意也。南宋姜夔認為行書“以筆老為貴，少有誤失，亦可晖映。所貴濃纖間出，血脈相連，筋骨老健，風神灑落，姿态俱備。”

63

榜 書

亦稱“榜署”。泛指書寫于匾額上之大字。古稱“署書”。漢代蕭何用以題“蒼龍”、“白虎”二阙。今亦稱“擘窠書”。

64

署 書

亦稱“榜書”。東漢許慎《說文解字·叙》稱：秦書有八體，”六曰署書”。清代段玉裁《說文解字注》載：“檢者，書署也，凡一切封檢題字，皆曰署，題榜曰署。”

65

擘窠書

大字的别稱。古人寫碑為求勻整，有以橫直界線劃成方格者，叫“擘窠”。唐代顔真卿《乞禦書放生池碑額表》稱：“前書點畫稍細，恐不堪經久， 臣今謹據石擘窠大書。”清代朱履貞《書學捷要》稱，“書有擘窠書者，大書也。特未詳擘窠之義 、 意者，擘，巨擘也；窠，穴也，即大指中之窠穴也，把握大筆在大指中之窠，即虎口中也。小字、中字用拔镫，大筆大書用擘窠。”後用以泛指大字。

66

漆 書

書體名。① 以漆書寫的文字。相傳在孔子住宅的壁中發現的古文經書，以漆為之，故名。南朝梁周興嗣《千字文》：“漆書壁經。”② 書法形體。清代金農把字的點畫破圓為方，橫粗直細，似用漆帚刷成。

67

飛 白

亦稱“草篆”。一種書寫方法特殊的字體。筆畫呈枯絲平行，轉折處筆路畢顯。相傳東漢靈帝進修飾鴻都門 工匠用刷白粉的帚子刷字，蔡邕得到啟發而作飛白書。唐代張懷瓘《書斷》載：“飛白者，後漢左中郎将蔡邕所作也。王隐、王愔并雲：“飛白變楷制也。”本是宮殿題署，勢既尋丈，字宜輕微不滿，名曰飛白。”北宋黃伯思稱“取其若絲發處謂之白，其勢飛舉謂之飛。”明代趙宦光稱：“白而不飛者似篆，飛而不白者似隸。”今人将書畫的幹枯筆觸部分泛稱為“飛白”。

68

瘦金書

亦稱“瘦金體”。楷書的一種。宋徽宗趙佶楷書學褚遂良、薛曜、薜稷而出以新意，運筆挺勁犀利，筆道瘦細峭硬而有腴潤灑脫的風神，成一家法，自号“瘦金書”。明代陶宗儀《書史會要》稱其“初為薛稷，變其法度，自号瘦金書。”近人葉昌熾《語石》稱其書：“出于古銅甬書。而參以褚登善、薛少保，瘦硬通神，有如切玉，世稱瘦金書也。”存世作品有《楷書千字文》、《神霄玉清宮碑》。今之仿宋體，亦是從此中脫出。

69

指 書

亦稱“染指書”。用手指蘸墨作書，故稱。北宋時已有。馬永卿《懶真子》載，“溫公（司馬光）私第在縣宇之西北，褚處榜額皆公染指書。其法以第二指尖抵第一指頭；指頭微曲，染墨書之。”學習指書須在筆書具有相當造詣後攻習。

70

院 體

書法術語。用以對書法氣格的品評，一般含有貶意。北宋黃伯思題《集王書聖教序》稱：“《書苑》雲：‘唐文皇制聖教序，時都城諸釋诿弘福寺懷仁集右軍行書勒石，累年方就，逸少劇迹鹹萃其中。’今觀碑中字與右軍遺帖所有，纖微克肖，《書苑》之說信然；然近世翰林侍書輩多學此碑，學弗能至，了無高韻，因自曰其書為院體。唐昊通微昆弟已有斯目，故今士大夫玩此者少；然學弗能至者自俗耳，碑中字未嘗俗也。非深于此者，不足以語此。”

71

經生書

書法術語。唐代佛教盛行，信徒多以佛經敬奉，佛經多以端正工穩的小楷手抄而成，抄寫佛經的人被稱為”經生”，其字則你為“經生書”。這類手抄的經卷，在書法上亦有較高的水準，反映了唐代書法藝術已相當普及。但後人襲稱之“經生書”，則含有貶意。

72

六分半書

清代鄭燮（闆橋）法書的别稱。鄭燮以隸書筆法形體摻入行楷，又時以蘭竹面筆出之，自成面目。此書體介于楷隸之間，而隸多于楷，隸書又稱“八分”，因此送燮谑稱自己所創非隸非楷的書體為“六分半書”。

73

顫 筆

書法用筆的一種。因為看似點畫線條像是顫抖着寫出來的，所以稱之為”顫筆“，近代胡小石、李瑞清等人善用這種筆法。

74

執筆法

寫毛筆字以手指執筆管的方法。執筆，是進行寫字活動的基本手段。大緻有如下幾點：如雙苞（即*雙鈎）、單苞（即*單鈎）、回腕、撮管、握管、搦管等。傳自锺繇、王羲之、虞世南，陸彥遠等綜合而成的“五字執筆法”（即擫、壓、鈎、格、抵）。經曆代書法家長期書寫的實踐，鹹認為是符合生理機能而又行之有效的正确方法。

75

撥镫法

運筆的一種技法。镫一作燈，故亦有譬喻執筆運指如挑拔燈芯的。主要有二說。一、《書苑菁華》引晚唐林韫《撥镫序》語：“镫，馬镫也，蓋以筆管着中指、名指尖，令圓活易轉動；筆管直，則虎口間空圓如馬镫也。足踏馬镫淺，則易轉運。手執筆管亦欲其淺，則易于撥動矣。推、拖、撚、拽，訣盡于此。”二、《桃源手聽》引北宋錢若水語：“古之善書鮮有得筆法者，唐陸希聲得之凡五字，擫、壓、鈎、格、抵，用筆雙鈎，則點畫遒勁而盡妙矣，謂之撥镫法。”但《唐詩紀事》及《宣和書譜》所記陸希聲五字執筆法并無“撥镫法”字樣。案林韫的運指四字訣和陸希聲的執筆五字法系兩種不同含義的方法。不少學者對執筆法多主陸說。

76

雙 鈎

書法術語。①複制法書的技法。法書上石，沿其筆面的兩側外沿以細線鈎出，稱為“雙鈎”，南宋姜夔《續書譜》稱：“雙鈎之法，須得墨暈不出字外，或廓填其内，或朱其背，正肥瘦之本體。”陸遊有“妙墨雙鈎帖”詩句。 ②一種書寫“空心字”的技法。據載：宋代蒲元，嘗以雙鈎字寫河上公注《道德經》，筆墨精細，若遊絲萦繞，孤煙袅風，連綿不斷，或一筆而為數字，分布勻穩，風味有餘。③執筆法的指法名稱，與“單鈎”相對。北宋黃庭堅論書：“凡學字時，先當雙鈎，用兩指相疊，蹙筆壓無名指。高提筆，令腕随已意左右。”今以食指與中指上節、中節之間相疊，鈎住筆管，稱為“雙鈎”。

77

單 鈎

書法術語。執筆法指法名稱．以食指鈎筆管與拇指形成鉗制狀，餘指皆墊于筆管後方。因隻以一食指主鈎，故稱“單鈎”。與“雙鈎”相對。唐代韓方明稱：“若篆書，則可多用單鈎，取其圓直有準。”元代吾丘衍《學古編》亦稱：“寫篆把筆，隻須單鈎，即伸中指在下夾襯，方圓平直，無不可意。”清代朱履貞《書學捷要》稱：“單鈎者食指、中指參差不齊，食指鈎向大指，中指鈎向名指，此是單鈎，”世傳北宋蘇轼作書用此法，微偃其筆。

78

枕 腕

書法術語。寫字時把左手掌背平墊于右手腕下，稱為“枕腕”。多用于書寫小字，也有使用臂擱（多以竹、木制）等物代替左手墊于腕下的。

79

懸 腕

書法術語。執筆法中的一種。手腕靈活與否對運筆至關重要，肘部不靠桌面，腕憑空懸起，稱為“懸腕”。寫字僅僅堤腕還不能上 下縱橫自如地運筆。懸腕能使肩部松開，全身之力由于無所罣礙，才得集注毫端，點畫方能勁健。

80

回腕法

書法術語，執筆法中的一種。腕掌彎回，手指相對胸前，故稱。清代何紹基寫字即采用此法，執筆時腕肘高懸，能提能按，然不能左右起倒，有違常人的生理機能，故一般多不采用。

81

腕平掌豎

書法術語,論述執筆時的腕掌關系。由“指實掌虛”引申而來。近人沈尹默稱：“掌不但要虛，還得豎起來。掌能豎起，腕才能平；腕平，肘才能自然而然地懸起，肘腕并起，腕才能夠靈活運用。”“豎掌”之說，乃書法界中對執筆法的一種論點。有人認為“豎掌”作書，書壁則可，俯桌書寫，易影響運筆的靈活。

82

鳳 眼

書法術語，執筆法的指法名稱，握管時，大拇指節骨挺直，裡側呈微凸伏，與内彎的食指構成狹長形的縫隙，因美其名為“鳳眼”。大指骨外凸，虎口空圓者稱“龍眼”，是另一種執筆法。

83

執 使

書法術語。執筆和用筆的通稱，唐代孫過庭《書譜》載：“今撰執使轉用之由，執謂淺深長短之類；使謂縱橫牽掣之類是也。”明代張紳稱，“執謂執筆，使謂運用。”參見“運筆”。

84

運 筆

書法術語。指字的點畫書寫之過程。南宋姜夔《續書譜》稱：“大抵執之欲緊，運上欲活，不可以指運筆。當以腕運筆。執之在手，手不主運；運之在腕，腕不主執。”

85

提 腕

書法術語。執筆法中的一種。指手腕不靠桌而提起者。其法以肘著案而虛提手腕，多用以寫中等大小的字。由于腕雖提而肘部著案，不能盡全身之力，故為大多數書家所不取。

86

肘腕法

書法術語。書寫時使用肘、腕的方法。北宋周越《古今法令苑》稱：肘著案而虛提腕者為提腕，懸在空中者為懸腕。元代陳繹曾稱：“枕腕以書小字，提腕以書中字，懸腕以書大字。”鄭杓稱：“寸以内，法在掌指，寸以外，法兼肘腕。”前人論述肘腕之法不僅強調握筆的右腕，也注重于按紙的左腕，如清代姚配中稱：“用左手稱翼如之勢。”翁方鋼稱：“今人但知作中須用腕力，而不知右腕之力，須從左腕出。”近人康有為認為：“右腕挺開，則鋒正對準，腕懸則肩背力出。左腕挺開貼案，則氣停勻，右腕益虛活。”

87

按 提

書法術語。寫字運筆中起落的功作。按，是筆往下頓；提，是筆向上拎，行筆有按提動作，就能保持筆鋒居中。清代蔣和稱：“頓後必須提，蹲與駐後亦須提。提者将筆提起，減于須之分數及蹲與駐之分數也。”蔣衡謂：“凡轉肩鈎勒，須提起頓下，然提頓二字相連，捷于影響，少遲，則犯落肩脫節之病。”劉熙載《藝概·書概》稱：“凡書要筆筆按，筆筆提。辨按尤當于起筆處，辨提尤當于止筆處。”“書家于提按兩字，有相合而無相離。故用筆重處正須飛提，用筆輕處正須實按，始能免堕、飄二病。”參見“行筆。”

88

運 腕

書法術語。用筆的一種技法。由于毛筆性能柔軟，因此書寫漢字，除要有正确的執筆法，還需要有正确的運腕法。北宋黃庭堅稱謂“腕随己意左右”，手腕上下提按和左右調正筆鋒，“令筆心常在點畫中行”，寫出的筆道，才堅勁圓渾，富有質感。

89

啄

書法術語。點畫用筆的一種技法。“永字八法”稱短撇為“啄”。啄筆的書寫宜迅疾。唐太宗李世民《筆法訣》謂：“啄須卧筆疾罨。”元代陳繹曾《翰林要訣》載：“啄，點首撇尾左出微仰，如鳥喙之啄物。”清代包世臣亦稱：啄“如鳥之啄物，銳而且速，亦言其畫行以漸，而削如鳥啄也”。

90

磔

書法術語。點畫用筆的一種技法。“永字八法”稱捺筆為“磔”。古代祭祀時裂牲稱為磔，捺法用磔，意思是筆亳盡力鋪散而急發。又，斜捺叫磔，卧捺稱波。唐太宗李世民《筆 法訣》稱：“磔須戰筆外發，得意徐乃出之。”“貴三折而遺亳。”寫時虛勢向左逆鋒落筆，着紙折鋒翻筆，有控制地盡力鋪亳下行，等到長度合适時捺出。

91

戈 法

永字八法以外的又一筆法。相傳：“（唐）太宗工隸（楷書），以（ 虞）世南為師，常患難于戈法，一日書‘戬’字，乃空其落，（虞）世南取筆填之，以示魏徵，徵稱：仰觀目聖作，惟戬字戈法頗逼真，上深歎魏為藻識。”戈畫較長，寫時如不從容行筆，必然頭尾重，中間輕薄。漢隸戈法*落筆 顧右，楷從隸出，以免僵直。唐太宗李世民稱：“為戈必潤，貴遲疑而右顧。”

92

中 鋒

書法術語。指行筆時将毛筆的主鋒保持在點畫的中線，以區别于偏鋒。用中鋒寫出的錢條圓渾而有質感。北宋沈括《夢溪筆談》載：宋徐铉善小篆，映日觀之。畫之中心有一縷濃墨，正當其中，至于屈折處，亦當其中，無有偏側，乃筆鋒直下不倒側，故鋒常在畫中，此用筆之法也。

93

懸 針

是指書寫豎畫的時候，點畫形态如同懸起來的針一樣，最下面是成錐狀的。

94

側 鋒

書法術語。起筆的一種技法。謂在下筆時筆鋒稍偏側，落墨處即顯出偏側的姿勢。清代朱和羹《臨池心解》稱：“正鋒取勁，側筆取妍。王羲之書《蘭亭》，取妍處時帶側筆。”這種筆法最初在隸書向楷書演變時形成。它使方筆字體中增添潇灑妍美的神情。側鋒多用來取勢，勢成則轉換為中鋒。晉人多用之。

95

折 鋒

書法術語。筆畫轉換方向時的一種用筆技法。指筆勢折疊帶方者，以别于轉筆，即筆鋒在轉換方向時，由陽面翻向陰面，或由陰面翻向陽面。南宋姜夔《續書譜》稱：“下筆之初有搭鋒者，有折鋒者，其一家之體定于初下筆，凡作字，第一字多是折鋒，第二、三字承上筆勢，多是搭鋒，若一字之間右邊多是折鋒，應其左故也。”折鋒利于點畫方勁和創造姿勢。清代包世臣書《劉文清四智頌》後，稱其筆法“以搭鋒養勢，以折鋒取姿。”

96

裹 鋒

書法術語。用筆的一種技法。起筆呈反方向運行，“欲上先下，欲左先右”。以後凡是取圓勢用筆，筆鋒内斂于點畫中間的稱“裹鋒”。如《曹全碑》、《石門銘》等多用之。

97

逆 鋒

書法術語。運筆的一種技法。為了藏鋒鋪亳，用逆入的方法，“欲下先上，欲右先左”，以反方向行筆的稱“逆鋒”。用逆鋒作字，往往具有蒼勁老辣的意趣。清代劉熙載稱：“要筆鋒無處不到，須是用逆字訣。勒則鋒右管左，努則鋒下管上，皆是也。然亦隻暗中機括如此，著相便非。”

98

蹲 鋒

書法術語。蹲，有停留的意思。與“蹲”本為一字。在書法中，蹲鋒、蹲鋒卻為兩法。大緻蹲鋒指筆緩行中的蹲勢，蹲鋒則是欲趯先蹲，退而複進。唐代張懷瓘《玉堂禁經》稱：“蹲鋒，緩亳蹲節，輕重有準是也”；“蹲鋒，駐筆下衄 是也，夫有趯者，必先蹲之。”

99

一筆書

大家最近關注書畫新聞資訊的話，應該知道星雲法師的書法展就在中國國家博物館展出。其中大量的一筆書作品，起源于張芝，如上圖，即大部分看似一筆寫下來的書法作品。

100

筋 書

書法術語。勁鍵遒麗的點畫謂之“筋書”。東晉衛夫人《筆陣圖》稱：“善筆力者多骨，不善筆力者多肉，多骨微肉者謂之筋書。多力豐筋者聖。書法言筋、骨，均寓褒獎之義，如曆來稱顔真卿、柳公權書為“顔筋柳骨。”

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!