論語小知識分享?【原文】5·26 顔淵、季路侍子曰：“盍各言爾志”子路曰：“原車馬衣裘，與朋友共，敝之而無憾”顔淵曰：“願無伐善，無施勞”子路曰：“願聞子之志”子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之”，接下來我們就來聊聊關于論語小知識分享?以下内容大家不妨參考一二希望能幫到您!

論語小知識分享

【原文】

5·26 顔淵、季路侍。子曰：“盍各言爾志。”子路曰：“原車馬衣裘，與朋友共，敝之而無憾。”顔淵曰：“願無伐善，無施勞。”子路曰：“願聞子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之。”

【譯文】

顔淵、子路兩人服侍孔子的時候。孔子說：“你們何不各自說說自己的志向？”子路說：“願意拿出自己的車馬、衣服、皮袍，同朋友們共享，用壞了也不抱怨。”顔淵說：“我願意不誇耀自己的長處，不以勞苦之事加于民。”子路向孔子說：“願意聽聽您的志向。”孔子說：“我的志向是讓年老的安養，朋友之間相互信任，讓年輕的子弟們得到關懷。”

志當存高遠。

侍：服侍，站在旁邊陪着尊貴者叫侍。“顔淵、季路侍”：顔淵、季路兩人在服侍孔子的時候。盍：何不。“盍各言爾志”：何不說說你們的志向？子路“原車馬衣裘，與朋友共，敝之而無憾”的志向還停留在追求自己能幫助朋友們無衣食物之憂，追求的是個人物質層面的理想。不僅僅是自己衣食無憂，還可以幫助朋友衣食無憂。都來用我的，用壞了也不抱怨。很有些窮人思富的感覺。顔回“願無伐善，無施勞”之志上升到了道德修養的層次，但談的還是個人道德修養及處世的态度。孔子畢竟是孔子，“老者安之，朋友信之，少者懷之”之志則升華到了社會治理層面。他追求的不是物質層面的車馬衣裘，也不是精神層面的個人修養的高低，而是和諧富裕的社會。

伐：誇耀，自誇。“無伐善”：不誇耀自己的長處。 施勞：施，表白。勞，功勞。“無施勞”，朱熹《論語集注》：“伐，誇也，善謂有能。施亦張大之意，勞謂有功。”以不誇己能、不揚己功為其意。按照朱子的理解，顔淵的志向就是“我願意不誇耀自己的長處，不表白自己的功勞。”

元人《四書辯疑》駁朱熹說：“該‘無施勞’者，不以勞苦之事加于民也。夫勞而不恤，乃古今之通患。……顔子之言，于世厚矣。”此說直接否定了朱子的解釋，說顔回之志是不願意以勞苦之事加之于民。孟子認為顔回以舜為志，既與舜“同道”、“所追同一”。顔回很贊賞舜帝的“無為而治”，即後來儒家所倡導的以“民”為本的“王道”政治思想。他曾經說：“昔舜巧于使民，而造父巧于使馬。舜不窮其民，造父不窮其馬；是舜無失民，造父無失馬也。”（《荀子·哀公篇》）所以，顔回這裡所言之志應是“我願意不誇耀自己的長處，不以勞苦之事加于民。”這是欲内修己德、外施愛民之政。這與舜之“無為而治”的思想相符。在顔回看來，唯以此志施行于天下，方能實現孔子所謂“老者安之，少者懷之，朋友信之”的社會理想。由此可見，顔回在政治志向上不僅有淑世濟人的入世情懷，而且頗具早期儒家的民本主義精神。

子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之。”孔子說：我的志向是讓年老的得到安養，朋友之間相互信任，讓年輕的子弟們得到關懷。”

“朋友信之”如果解釋為“能得到朋友的信任”，那也太小瞧孔老夫子了。孔子是何等人物，他還需要把“得到朋友的信任”作為理想嗎？我覺得是孔子看到當時的社會跟現在一樣，已經嚴重缺乏誠信，朋友之間都已經沒有誠信可言。孔子的“朋友信之”是對社會誠信的追求，希望朋友之間能有相互信任的基礎。孔子的志向就應該表述為：讓老年人得到安養，朋友之間相互信任，年輕子弟得到關懷。一幅和諧富足的小康社會景象。

古往今來，成大事者必有大志。如果你希望你的孩子未來成才，成為社會棟梁，就應該教育我們的孩子們志當存高遠。目光短淺、胸無大志也就隻能是個芸芸衆生。子夏曰：“博學而笃志，切問而近思，仁在其中矣。”（《子張》）

道客村曰：

子路願與朋友共，

顔回修己以愛民；

夫子之志存高遠，

天下百姓在仁心。

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