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忠孝仁義禮智信

圖文 更新时间:2025-03-11 04:29:56

忠孝仁義禮智信(忠孝義禮智)1

幾千年以來,由于經受儒文化的長期熏陶,中華民族具有了獨特而鮮明的民族性格。儒文化的核心,就是“忠孝仁義禮智信”。曆經苦難的中華民族,為什麼會愈挫愈堅、繼往開來,是因為這些文化内核,深深根植于這個民族的血液之中。

忠孝仁義禮智信(忠孝義禮智)2

原指心态中正、立正糾錯,作為道德概念,指為人正直、誠懇厚道、盡心盡力,堅持真理、修正謬誤,後在忠于他人、忠于君主及國家。

忠孝仁義禮智信(忠孝義禮智)3

《詩經》中有這麼一段話:“父兮生我,母兮鞠我,拊我蓄我,長我育我,顧我複我,出入腹我。欲報之德,昊天罔極。”所謂「百善孝為先」,反映中華民族極為重視孝的觀念。

忠孝仁義禮智信(忠孝義禮智)4

本義:為了我信仰的旗幟而不惜犧牲。義的本義是合乎道德的行為或道理,舍生取義表明為了重信義可以犧牲生命。

孟子曰:“大人者,言不必信,行不必果,惟義所在。”

孟子說:“通達的人說話不一定句句守信,做事不一定非有結果不可,隻要合乎道義就行。”

關于“大信”與“小信”的問題,亦即“信”的通權達變問題,我們在《論語》的有關讀解中已說得很多。這裡隻作簡單重申,即,一方面,“信”是儒學的核心觀念之一,最典型的強調就是孔子所說“人而無信,不知其可也。”(《論語·為政》)但另一方面,又不能拘泥固執于“信”而不知變通。用我們所說的最為極端的情況就是,難道對你的敵人也要講“信用”嗎?

所以,要根據具體情況而通權達變。通權達變的标準就是孟子這裡所說的“惟義所在”。這是最基本的不能放棄的東西,也是指導我們在實際生活中掌握的原則。

忠孝仁義禮智信(忠孝義禮智)5

以前覺得嶽飛精忠報國傻傻的,但是很感動,生命誠可貴,若沾上忠孝義其一,真是唏噓,感恩我們還活着!

亂世多故事,但其傳承至今不也經曆了許多太平盛世,是我們此生不需要還是我們不知不覺就丢了…

那許多故事

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