藏族傳統及禁忌?藏族作為一個曆史悠久的少數民族，長期聚居在與外界聯系不便的高原，在獨特的社會生活環境中，形成了一套與其他民族不同的風俗和習慣當然，在與漢族和鄰國的交流中，難免文化會互相滲透因此，在藏族的風俗習慣中，我們可以看出外來文化影響的痕迹，我來為大家科普一下關于藏族傳統及禁忌?以下内容希望對你有幫助!

藏族傳統及禁忌

藏族作為一個曆史悠久的少數民族，長期聚居在與外界聯系不便的高原，在獨特的社會生活環境中，形成了一套與其他民族不同的風俗和習慣。當然，在與漢族和鄰國的交流中，難免文化會互相滲透。因此，在藏族的風俗習慣中，我們可以看出外來文化影響的痕迹。

藏族的禮俗禁忌很多，這裡隻能選擇其主要的說說。

藏族懷孕的婦女，不是那麼重視休息和保養，宗教勢力和歧視婦女的思想，又使婦女分娩時得不到合理的照顧和起碼的衛生。直到現在，牧區婦女，還是在帳篷外面生小孩，哪怕狂風大雪，臨盆是不能在帳篷裡的。農區有些地方，婦女分娩也隻能在牛棚、羊圈之中。所謂生孩子“污穢”的陳見，使婦女分娩得不到起碼的衛生條件的保證。當然，家庭和婦女本人擺脫了舊思想的桎梏，願意或要求到醫院、衛生所生小孩，或者請接生員來接生，那又是另一回事了。值得慶幸的是，這種情況在城鎮現在已十分普遍，農村、牧區也有越來越多的人對新法接生、注意衛生引起重視。然而，藏族小孩一旦生了下來，尤其是男孩，從嬰兒剛剛落地的時候，便得到比母親還要優厚的待遇。

小孩子生下來的第三天(女孩子是第四天)，親朋好友便要來祝賀。這種活動叫做“旁色”，“旁”是污濁”的意思。色：是“清除”。也就是清除晦氣的活動了，城裡人帶的禮物是青稞酒”酥油茶和給小孩的衣服、帽子等。客人一進屋，先對生母和襁褓中的嬰兒獻哈達，給生母敬酒、倒茶:然後端詳初生兒，對孩子的出生說一些吉利、祝福的話。

在農村，親友除帶上酒、茶以外，還要帶上滿滿一“唐古”(羊皮口袋)糌粑及一塊新鮮的酥油，這是進門的賀禮。農村人用古老的風俗來祝賀孩子健康成長，客人要在敬酒、倒茶奉獻給生母以後，再用大拇指和食指捏點糌粑，放在初生兒的額頭上，表示祝福孩子吉利向上。接着，再說一些吉祥如意的話，大大誇獎嬰兒的福運和五官。有些富戶還為前來給嬰兒除穢的親友舉行湯餅宴。

為什麼要這麼做?因為藏族認為，小孩出了娘胎，帶來許多污濁和晦氣，舉行這個儀式，便是要為孩子清除污穢，預祝健康成長。

據藏族老一輩的知識分子說，“旁色”儀式是從古老的“笨教”時期傳下來的。隻要我們到稍稍偏僻一些的鄉村， 便可見到在“旁色’這天早上，人們在生了小孩的人家門口，堆上一堆小石子。更是生的是男孩，便堆上白色小石子;要是生女孩，什麼石子都可以，并在石堆旁燃燒松柏香枝。前來祝賀的人們，走到首先在石堆和香堆上撒上精粑面，然後再進入主人家門。這就是笨教敬神的一 種方法。所以說“旁色”儀式是一千五百年前本教時期流傳下來的。

孩子滿月之後，便要選擇黃道吉日，舉行出門儀式。母子（女)倆都換上新服飾，由親人陪着(陪同的人也穿新衣服)第一件事是到寺廟朝佛，拉薩人便是到大昭寺了。目的是祈求菩薩保佑新生兒長壽，在世上少受災難。朝完佛，再轉到親朋好友家去串門，一般是選擇有福氣的人家，如家中三世同堂、福星高照之類，意思是預示孩子将來也要建成這樣好的家庭。孩子第一次出門，人們往往在嬰兒鼻尖上擦一點鍋下的黑灰，意思是使嬰兒在出門時不被魔鬼發覺。

嬰兒可以出門後，便得給孩子取名，取名是件鄭重的事， 往往請活佛和有威望的長者進行。得把孩子帶去，同時帶上哈達和禮品，送給活佛或長者。活佛取名時，總要起一些與佛教相關聯的名字，如:紮西(吉祥)、次仁(長壽)、德吉(幸福)、平措(圓滿)等等。長者取名則是就他生活中接觸到的事物而定，宗教色彩少些，如孩子是星期四生，便取名為“普布”;星期二生的就叫“米瑪”，要麼就是次吉(一日)、 次傑(八日)朗嘎(三十之類。當然，也有父母告訴取名者自己的想法與願望，如取“國吉”(我需要的生出來了)、“桑珠”(我的心願達到)、“普赤”(招弟)、“卻巴”(到此結束)，等等。有的人生的小孩多數死了，為了使新生兒不再被“魔鬼”盯着，也就請人家随便取個名字。如“其加”(狗果)。小孩子自小多病，生長的道路坎坷不平，父母感到孩子的名字不吉利，便再把小孩抱到活佛那裡，另起名字，同時廢除原有的名字。

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