天下有始，以為天下母。既得其母，以知其子；既知其子，複守其母，沒身不殆。塞其兌，閉其門，終身不勤。開其兌，濟其事，終身不救。見小曰明，守柔曰強。用其光，複歸其明，無遺身殃；是為襲常。

天下萬物有着共同的初始，這是作為衍生天下萬物的本源。既然得到了一切的根源，就可以知道它演化出來的萬物；既然知曉了它分化出來的所有支脈，返歸依傍它的本始之根，終身都不會有危害。堵住它的分化孔穴，關閉它的演變途徑、玄妙之門，終身不會有勞累。打開它的孔竅，用它的本源補益自然活動，終身不能使事物脫離危險而停止。洞察細微弱小可以叫做始末有明，維持新生柔弱可以叫做至強。尋用它的光輝，返回它的光明之源，不會遺留一點對本身的兇害，這就是因順不變的道。

光耀群山

感知紛繁各異的萬物，做着高度分化的事情，生出變化多樣的情緒，難道就可以認為事物本來就是這樣嗎？未經審視的人把一時的現實現象當作原因，這實在是舍本逐末，隻能日複一日地重複過往，在麻木的痛苦中喪失感知，在無盡的時間中失去時間，在情感的宣洩中迷失情感。人人都有光明之源，卻離它很遠，反而用它的光輝遮蔽它，不斷用富餘的外物損耗它，最終失去複歸的可能。

隻有經過審視的生活才能把握生活，隻有知道事物的源頭才能把握事物，隻有認識了自己才能主導自己，當然這一切的審視認知建立在萬物之上，建立在對象化的認知上，如此方能從感知萬物之中領會萬物的存在，明徹存在的本源。

萬物來自同一初始條件，由主脈分化成無數的支脈，正如種子那般，微小柔弱的種子可以在土壤中經由陽光、風雨生出剛強的根系、根莖，然後又生出柔弱的新葉、花苞，而後枯萎失水凋零，最後被微生物分解為土壤的養料，人也是如此，由新生的柔弱成長為成年的剛強（維持了柔弱新生的細胞組織才可永久使身體剛強），然後衰老弱化（無法再生新生柔弱的細胞組織而隻剩不斷老化的細胞組織，衰逝就是無法維系新柔），天下萬物莫不如是，就連事情也是經由肯定到否定，再到否定之否定。

關閉演變分化的道路，歸複最純粹的存在，不使它的本源受損，琥珀封閉的事物不會再有生機之變，以另一種方式長存。倘若損害真始之源，用它不斷分化來補益紛繁複雜的活動，就會無法停止這個過程，永遠也無法脫離衰朽的危險。自由就在于限制，沒有限制的自由就是瘋狂地放縱，而沒有限制的欲望就是永恒的追求，但真的沒有限制嗎？在萬物消失殆盡之時，在元本之源耗盡之時，這種看似沒有限制的事情就會徹底完結。

順着道發揮在萬物上的作用，發現它的精微信息，在若有若無中感悟它的存在，順應它的發展，保有自身的本源不使其外化，不變地維系柔弱新生就可始終沒有危害。

始得其母，知子複守。塞兌閉門，身無外憂。開兌濟事，身有内損。小明柔強，用光複明，襲常無殃。

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