是“夜以繼日”？還是“日以繼夜”？“日以繼夜”與“夜以繼日”，哪個用法正确？

因為一場突如其來的疫情，讓這個中國年多出了一份悲壯的意味，尤其是奮戰在武漢阻擊疫情第一線的醫護人員，犧牲得太多太多，即使是新春佳節，也不能與家人團聚，而是日夜堅守崗位，所以，他們成為這個春節被人提及最多的特殊功臣。在相關的報道中，形容他們不分晝夜地守護病人時，有的選用“夜以繼日”，有的則用“日以繼夜”。“夜以繼日”與“日以繼夜”，在時間順序上來了個颠倒，？那麼，到底該用“夜以繼日”？還是“日以繼夜”？

從表面上來看，這兩個詞的意義大同小異：“夜以繼日”的意思是晚上連着白天，白天沒做完的事，夜晚接着做，主要是用來形容加緊工作或學習的。“日以繼夜”的意思是白一連着晚上，晚上沒做完的事，第二天白天接着做，也是用來形容加緊工作或學習的。

這兩種用法，哪種更接近成語的原意呢？

先說“夜以繼日”。“夜以繼日”一詞，出自《孟子·離婁下》：“禹惡旨酒而好善言。湯執中，立賢無方。文王視民如傷，望道而未之見。武王不洩迩，不忘遠。周公思兼三王（系指夏、商、周的賢王仁君），以施四事（四事系指禹、湯、文王、武王四人的行事），其有不合者，仰而思之，夜以繼日，幸而得之，坐以待旦。”（《莊子·至樂》亦有“夫貴者，夜以繼日，思慮善否”之語）。

孟子的這段說的是什麼意思呢？翻譯成現代文，其義為：“帝禹厭惡美酒，卻喜歡有價值的話。帝湯秉持中正之道，能破格提拔德才兼備的人。周文王總把百姓當作受傷者一樣加以憐愛，追求仁義之道又似乎沒看到希望。周武王不輕慢朝廷之中的近臣，也不遺忘散在四方的遠臣。周公想要兼學夏、商、周的君王，來實踐禹、湯、文、武的事業；如果有不合當前情狀的，便擡着頭夜以繼日思考；若總算想通了，便坐着等到天亮就馬上付諸實施。”

文中的“夜以繼日”的主人公就是曆史上著名的周公旦。西周時期，周武王滅商不久就去世，他的兒子周成王姬誦繼承王位，繼位時才13歲，朝中大事全由他的叔父姬旦輔佐處理。周公旦為了西周的政權穩固，夜以繼日地工作，打敗了自己兄弟與商纣王兒子武庚勾結的叛亂，任勞任怨地輔佐朝政。

在其後的古代典籍中，“夜以繼日”常常被引用，如“常置驿馬長安諸郊，請謝賓客，夜以繼日，至明旦，常恐不遍（《漢書．卷五十．鄭當時傳》）。”“殷之季君，亦奏斯樂。酒池肉林，夜以繼日（阮籍《樂論》）。”“車駕入城，金人摽掠尤甚，小民号泣，夜以繼日，凡七日（《大宋宣和遺事利集》）。”等等，均是。

再說“日以繼夜”。“日以繼夜”，見諸史料的很少，如果說有，春秋時魯國史官左丘明的《國語·吳語》中的一句話，勉強可算：“孤日夜相繼，匍匐就君。”在此，左丘明用的是“日夜相繼”，與現代的“日以繼夜”高度相似，所以，“日以繼夜”也并非是完全憑空生造之詞。近代著名作家丁玲在其愛情悲劇小說《韋護》的第三章中，就有這樣的描述：“他們日以繼夜，夜以繼日，栖在小房子裡。”

“夜以繼日”與“日以繼夜”雖然都是表示不分晝夜地艱辛付出，但是，如果要講用法的規範，還是“夜以繼日”更符合其詞語的本義。

“夜以繼日”，就是“以夜繼日”，“以”當“用”講。譯成現代漢語就是“用夜晚接續白天”。因此，如果誤寫成“日以繼夜”，就成 了“用白天接續夜晚”，顯然與原意相悖了。所以，人們将“夜以繼日”寫作“日以繼夜”，讀來似乎朗朗上口，其實是不通的。

不過，在抗擊疫情的特殊時期，許多參戰者，也确實是沒日沒夜的連班不休，說他們是“日以繼夜”，也未嘗不可。因為，語言的本身，是活的。

（圖片來自網絡）

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