不知道大家是否聽過這樣一個故事:一個小女孩因為和母親發生了争執,生氣之下離家出走,認為媽媽不理解自己,不愛自己。可是小女孩并沒有什麼生存能力,在餓得不行的時候,一位老婆婆向她伸出援手,給了她一碗熱騰騰的馄饨。
女孩頓時十分的感動,誠懇地對着老婆婆說:“婆婆你真是個好人,我以後一定會報答你的”可是老婆婆卻不以為然地擺擺手說到:“你的母親,天天給你做飯,你依然狠心地離家出走,就這一頓飯,你能記多久?”
是啊,想一想我們仿佛總是把最壞的脾氣留給家人,最好的包容留給了外人,老人說這就是“愛之深,責之切”越親近的人,對他就越嚴厲的原因,是愛。可是真的是這樣嗎?事實上,我們有時候并不隻把壞脾氣留給家人,還會出現“胳膊肘往外拐”的現象,當出現問題的時候,我們第一時間指責的人,并不是外人,而是自己的家人。
在心理學上來講,可能并不是因為愛,而是因為一些其他的原因,我們從三個方面:自我、親人、社交來具體分析,我們總是對外人好,對親人差的原因。
自我:人身上的所有人格中,最早出現的一種人格叫做“本我”這種人格是每個人身體最早出現的,最原始的部分。
這種人格它是按照“唯樂原則”去活動的,這是心理學家西格蒙德·弗洛伊德提出的,意思是它不顧一切地要尋求滿足和快感,這種快樂特别指性、生理和情感快樂。
所以當本我人格出現的時候,它往往隻在乎自己是否快樂,不在乎道德,不在乎規則,隻要快樂就好了。就像是每個人的幼兒期時,那時的他們沒有任何想法,完全靠自己的欲望支配自己的行為,這個時候的他們,并不會在乎其他人的感受,不會在乎對錯,隻要沒有得到滿足就會鬧,會哭。
之後随着環境的影響,周圍的教育,這種“本我”就會被自己的理智逐漸壓制,逐漸隐藏,隻有在足夠放松的環境,足夠安全的環境才會重新展現。
比如:在家的時候,每個人回到家,第一時間都是換衣服,換鞋子,以最舒服的姿态在家裡躺着,這個時候不需要僞裝行為,不需要包裝形象,不需要時刻注意。在這裡他們會得到内心最深處的滿足,會得到足夠的安全感、舒适感。
當我們在家的時候,周圍的人都是我們最親近的人,他們也是最了解自己的人。這個時候你的潛意識就會讓你放松,“本我”的人格就會出現,此時的你會放下所有的防備,忘記道德,不會去刻意隐藏自己的負面情緒,自然就會對親人展現出不好的一面。
親人:這就要涉及到一個“個人邊界”的問題了。每個人都有個人邊界,它是保護自己的一種方式,它是你自己為自己創造的個人準則和個人限度。以此來分辨别人對自己的方式怎樣才是合理的,怎樣才是舒服的,怎樣才是可以被允許的。當别人越過自己的邊界,自己又該怎麼辦。
而親人就是我們生活中最容易觸犯到我們“個人邊界”的人,比如:相信每個人都有被自己的家人,看過日記的經曆,這就是一種隐私上的觸犯,他們打着關心的名義,侵犯你的心理邊界。
還有總有不認識的長輩,會不斷地教育你,控制你的思想,他們打着為你好的名義,侵犯你的思想邊界。
這種侵犯會造成我們對親戚,有一種莫名的厭惡感,雖然腦袋知道要跟他們好好相處,但是心理卻總有這樣的隔閡,讓你沒辦法和他們和平的交流。你的潛意識會不斷的影響你,讓你無法對他們包容,無法聽進去他們的話。
還有這樣的原因:自己的家人,自己可以說,但是别人不行。很多的家長都有這樣的心理,我的孩子隻有我可以打,别人不行。所以當發生事情的時候,他們會第一時間指責自己的孩子,隻有他們先說話了,才能堵住别人的嘴。
社交:每個人在自己的圈子之中都有一個“人設”,我們會保持自己的形象,自己的性格讓自己維持這個“人設”。
也是因為這個“人設”它會讓我們在外人面前更在乎自己的形象。但是家人面前就不用了,他們是最了解我們的人,并且顧及形象反而覺得和親人之間有距離了,所以很少會有人在家人面前保持“人設”、戴着“面具”維護自己的形象。
還有這樣一種說法“犬儒主義”,很多的人會有這樣的想法:主張以追求普遍的善為人生之目的,為此必須抛棄一切物質享受和感官快樂。因此在面對事情的時候,他們會舍小家為大家。為了和善,而委屈自己的家庭。
也許你是上面三種原因的其中一種,但無論是什麼樣的原因,都希望大家不要做“兩面派”。總把壞脾氣留給家人,把好脾氣留給外人。
也許“被偏愛的人,總是有恃無恐”,但是再怎麼偏愛你的人,也會因為“熱臉貼冷屁股”而放棄,也會因為得不到回應,而離開。你的這種處事方式,會讓最愛你的人受到最深的傷害,并且它也會影響到你的實際生活。
當你當“兩面派”當久了,你就會開始沒辦法很好地控制自己的脾氣,即使是知道自己沒必要發這麼大火,還是會像火山一樣,一點就燃,它會逐漸的開始不分對象,不隻是對家人。
所以對自己的家人,也希望你可以保持好自己的“人設”或者,不要去在意“人設”,去培養自己的“本我”人格,讓他真的變得溫柔起來。家人永遠都是自己最溫暖的港灣,他陪伴着你的成長,陪伴着你的失落。你成功的時候,它在那裡,你失敗的時候,它也在那裡,它不在意你的成就,它隻在意你。
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