開學了，又到了老師們厭煩又甜蜜的時節。在一個班級裡，老師最喜歡的，往往隻有學習成績好的，印象最深的，則還有最調皮搗蛋的學生，而那些中間走的人，就像亂世和盛世裡的插曲，往往被一筆帶過。孔子作為老師的祖師爺，有着3000弟子，他的這些學生裡，又有誰是最受老師喜愛的呢？讓我們把時光機撥回2000多年，一起親曆一下孔子組織的一場春遊。

那是公元前的一天，天氣晴好，草長莺飛，孔子帶着學生子路、子貢、顔回一起郊遊爬山。登上農山，雖沒有一覽衆山小的壯闊，卻也讓人有了更深遠的感思。孔子向四面八方望了望，心情很好，又到了談論理想抱負的時候了：“這裡真有靈性啊，站在上面就忍不住敞開心胸，暢言心志了。你們三個人都來說說自己的志向吧！”

孔子的3000多個學生中，有沉迷學習的狀元型，有思想品德完備的道德科，也有軍政方面的社稷之才，可以說，孔子是世界上最幸福的老師。這3000學生中，流傳後世比較賢能的有72個人，其中能思辨，有自己感悟的三好學生類的有10個人，而在這10個人裡，最有特色、和老師關系最親近的，就是子路、子貢和顔回三個人。

子路、子貢畫像

身為老師，孔子對每個弟子的性格和能力都有所了解，但他還是想在這樣一個晴初風景麗的日子裡，聽鳥鳴，聽山風，聽他們自己暢談一下人生的終極追求。

孔子的話音剛落，三人中最憋不住的子路搶先說：“由願得白羽若月，赤羽若日，鐘鼓之音上震于天，旌旗缤紛下蟠于地。由當一隊而敵之，必也攘地千裡，搴旗執聝。唯由能之，使二子者從我焉。”

電影《孔子》裡的子路

子路的意思是：我希望能讓我當一國大将，我一定能把敵人打得落花流水，開千裡疆土。這樣的本領，也就我子路能做到了，子貢和顔回可以跟着我混。

孔子聽了，評價兩個字：勇哉。

1990年電視劇《孔子》中的子路

第二個說話的是子貢，子貢靠口才聞名四方，和子路完全不是一個方向的人，聽子路吹完武功，子貢說：“賜願使齊楚合戰于漭瀁之野，兩壘相望，塵埃相接，挺刃交兵，賜着缟衣白冠，陳說其間，推論利害，釋國之患，唯賜能之，使夫二子者從我焉。”

1990年電視劇《孔子》中的子貢

子貢的意思是：我希望能出使到齊楚交戰的戰場上，即使他們短兵相接，打得不可開交，但隻要我穿着素色白衣服白帽子走過去，用我的道理說清楚利害，就能解救兩個國家的災難。這事隻能我辦得了，子路顔回可以跟我混。

孔子聽完評價說：辯哉。

兩個人都說完了之後，接下來輪到顔回了。顔回不發一言，心說文的武的都讓那哥倆說完了，我還能說啥？

電影《孔子》裡的顔回，任泉飾

孔子硬逼着顔回，顔回隻好開口說：“回聞薰莸不同器而藏，堯桀不共國而治，以其類異也。回願得明王聖主輔相之，敷其五教，導之以禮樂，使民城郭不修，溝池不越，鑄劍戟以為農器，放牛馬于原薮，室家無離曠之思，千歲無戰鬥之患，則由無所施其勇，而賜無所用其辯矣。”

顔回首先解釋，子路和子貢的要自己跟着他們混：“我聽說不一樣的東西，是不能放在一起的，就像堯帝和夏桀不可能在一起治理國家”，接着表達自己的想法，“我隻希望，我能遇到一個明王聖主可以輔佐，我會給老百姓宣揚教化，用禮樂來引導他們，長此以往，城廓也不用修了，劍戟也用不上了，牛馬隻用作耕種，每戶人家都不用因為戰争而分離，千年再也沒有戰鬥。不過，這樣子路的勇和子貢的辯才都沒有用武之地了。”

電影《孔子》裡的顔回

三人聽完都愣了，好嘛，嘴裡說着沒話說，一開口說得最多，而且他的結尾不是帶着子路和子貢混，是讓他倆都成了閑人。

好一段鑄劍為犁，放馬南山，孔子對這段話也給予了最長的評價，四個字：美哉！德也！

衆所周知，3000學生中，無論其他學生多有才華、多有道德、多能為社稷辦事，孔子内心最喜歡、最推崇的，隻有顔回。孔子對待顔回，就像是自己的接班人、繼承人一樣，寄予了全部的厚望。為此，不僅其他弟子不服，後人看着，也多為其他人抱不平。

電視劇《孔子》中的顔回

但，抛開以上師兄弟三人這種争鋒相對、不太友好的競争模式，隻看這一段對話，其實就很好地解釋了，孔子為什麼那麼愛顔回。

子路雖然很勇猛，渾身是膽，無所畏懼，孔子也承認他的勇，但他說的，隻是針對當時的亂世而展現個人力量，頂多解救一國之禍；子貢很有辯才，後來魯國在春秋末期能周璇于列國中，子貢的貢獻很大，但他所說的，也隻是身處當時所在的局勢開出的簡單藥方，更多的還是想體現自己的才能。他們安于時代特征，安于現狀，并不緻力于改變些什麼。

這就好像，把你裝在瓶子裡，你就在瓶子裡吃喝拉撒睡，有志向、有本事一點的可能看到了瓶口的窄小，所以能為自己和身邊的朋友占據瓶底開闊一點的地盤生活，而不想着怎麼完全掙脫逼仄的空間，開創另一個天地。

而顔回的志向，是在改變整個亂世。不是在亂世中體現自己的勇，也不是在亂軍中展現自己的才思，而是，想辦法以教化改變這個亂世，讓老有所依，内外無怨女曠夫，天下人都能安居樂業。畢竟，沒有一代人天生就該在硝煙彌漫的亂世中消磨。

顔回主持齊魯夾谷會盟禮儀

孔子畢生的信條，一輩子推崇的禮樂仁和的理想，也是要改變世界，而不是在亂世中僅僅發出自己一點微光。所以，子路和子貢的理想雖然也極其壯哉，但卻高不過屋脊，高不過時代局限，他們在亂世裡以螞蟻搬家一樣的能量，緩步前行。而顔回和孔子，則跳出時代，站在屋頂看世界。站得高了，世界就不再是列國紛争，諸侯争霸，你方唱罷我登場，而是天下大同。

這樣一比，顔回是不是馬上就從最聰明的兩個師兄弟裡拔出來了，高聳于世間？

顔回雖然平時默不作聲，連孔子都差點看走眼，覺得他是個愚人，但最終，他才發現，顔回是最能貫徹他思想，最認真對待學習的人。别人可能會因為所處的環境，以及外界的一切幹擾而困苦，而顔回學習起來是完全摒棄肉身所處的這個世界的，所謂“一箪食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”，困苦落魄，别人都憂愁死了，但他樂在其中。

顔回拒絕出仕，甘願箪食瓢飲的生活

子貢曾經問孔子，“貧而無谄，富而無驕，何如？”沒錢的時候不谄媚别人，有錢了也不驕傲，這樣的人咋樣？孔子說：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也。”還可以，不過還是不如貧窮也快樂，有錢了也好禮的人。

顔回恰恰就是這種貧而樂的人，孔子理想世界裡的君子模樣，都一一在顔回身上印證，怎能不驚喜呢？

孔子對顔回的喜歡經常直接溢于言表，比如，魯哀公問孔子，弟子裡那麼多人，誰是最好學的。孔子馬上就說，顔回啊，除了顔回，其他人，唉，沒聽說過誰能稱得上好學的！

電視劇《孔子》中的魯哀公

然後孔子又跑去敲打子貢，問子貢：“你覺得你跟顔回誰更牛？”

這種問題，即使子貢并不真心服氣，也隻能馬上說：“我哪裡敢跟顔回比，顔回學習起來，聽說了一就能推理出十，我隻能推到二。”

孔子對子貢的自知之明很滿意，點點頭：“嗯，你是真不如，不僅你不如，我也不如啊！”

子路的勇、子貢的辯、子骞的孝、伯牛的德、冉求的實幹、子我的才思……每一樣單獨拎出來，都是值得稱道的品質，但相對來說，他們就像孔子所說的器具，每個人都像一樣器具，有自己的特點，能發揮自己的作用，是羅就網東西，是鼎就煮食物，是驢子就為人們拉磨，但孔子恰恰最提倡“君子不器”。而顔回就是這樣的君子。

電視劇《孔子》中的伯牛，接替孔子任中都宰

顔回的存在，就是道德的标杆，就是活體君子，也是中國人追求的最高理想境界。這樣的學生，孔子有幸遇到，怎麼能不愛呢？

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