《西遊記》原著中，第一回主要講述了孫悟空的出生，無父無母，仙石迸裂而生，在此，孫悟空必須是無父無母，因為在前一節中，紅桃已經說明，所謂的天地精華所生，乃是如來人工制作，隻有無父無母，才能順理成章在道教中心根據地出生，吸引天地精華。有幾個細節需要說明：

西遊記

第一：水簾洞，原著中稱呼為：花果山福地，水簾洞洞天，這個地方很多觀衆再熟悉不過，可原著中這樣寫道：那一個有本事的，鑽進去尋個源頭出來不傷身體者，我等即拜他為王，連呼了三聲，忽見叢雜中跳出一個石猴，應聲高叫道：我進去，我進去，好猴！也是他今日芳名顯，實來大運通，有緣居此地，天譴入仙宮。此處注明，是仙宮，一直未被發掘，甚至花果山周圍百裡的妖魔鬼怪都沒有發現，孫悟空剛出生，就進入了此地。

《西遊記》原著

正好印證了如來的安排，制造一個石猴，進入事先準備好的居住場所，掩人耳目。

《西遊記》

第二：提醒孫悟空出海學藝。原著中寫道：美猴王享樂天真，何期有三五百載。一日，與群猴喜宴之間，忽然憂惱，堕下淚來。衆猴慌忙羅拜道：“大王何為煩惱？”猴王道：“我雖在歡喜之時，卻有一點兒遠慮，故此煩惱。”衆猴又笑道：“大王好不知足！我等日日歡會，在仙山福地，古洞神州，不負麒麟轄，不伏鳳凰管，又不伏人間王位所拘束，自由 自在，乃無量之福，為何遠慮而憂也？”猴王道：“今日雖不歸人王法律，不懼禽獸 威服，将來年老血衰，暗中有閻王老子管着，一旦身亡，可不枉生世界之中，不得久住天人之内？”衆猴聞此言，一個個掩面悲啼，俱以無常為慮。

《西遊記》

隻見那班部中，忽跳出一個通背猿猴，厲聲高叫道：“大王若是這般遠慮，真所謂道心開發也！如今五蟲之内，惟有三等名色，不負閻王老子所管。”猴王道：“你知那三等人？”猿猴道：“乃是佛與仙與神聖三者，躲過輪回，不生不滅，與天地山川齊壽。”猴王道：“此三者居于何所？”猿猴道：“他隻在閻浮世界之中，古洞仙山之内。”猴王聞之，滿心歡喜，道：“我明日就辭汝等下山，雲遊海角，遠涉天涯，務必訪此三者，學一個不老長生，常躲過閻君之難。”妥！這句話，頓教跳出輪回網，緻使齊天大聖成。衆猴鼓掌稱揚，都道：“善哉！善哉！

這個時候出現了一隻神秘的通背猿猴，不但知道怎麼長生，還知道長生的人在哪，提醒孫悟空學藝，注意這樣一句話：頓教跳出輪回網，緻使齊天大聖成。衆猴鼓掌稱揚，都道：“善哉！善哉！

《西遊記》道具照

齊天大聖的名号想法，出現在了這個剛出生的孫悟空口中，而且衆猴道：善哉善哉，這明顯是佛教的口頭禅！

第三，孫悟空來到了西牛賀州，遇到了第二個指路之人，砍柴老人！原著中寫道：猴王參訪仙道，無緣得遇。在于南贍部洲，串長城，遊小縣，不覺八九年馀。忽行至西洋大海，他想着海外必有神仙。獨自個依前作筏，又飄過西海，直至西牛賀洲地界。而西牛賀州，則是佛教根據地，原著中提到：正觀看間，忽聞得林深之處，有人言語，急忙趨步，穿入林中，側耳而聽，原來是歌唱之聲。美猴王聽得此言，滿心歡喜道：“神仙原來藏在這裡！”急忙跳入裡面，仔細再看，乃是一個樵子，在那裡舉斧砍柴。

《西遊記》

一番交談，砍柴老人告訴孫悟空：

此山叫做靈台方寸山。山中有座斜月三星洞。那洞中有一個神仙，稱名須菩提祖師。那祖師出去的徒弟，也不計其數，見今還有三四十人從他修行。你順那條小路兒，向南行七八裡遠近，即是他家了。

佛教中人都不會自稱祖師，外人也不會這樣稱謂，能稱祖師的，隻有道教，而一個道教祖師，卻在佛教根據地大本營開門收徒教法，而且還是人盡皆知的樣子，因此，這個須菩提祖師，不是别人，就是如來。

《西遊記》

孫悟空來到洞口後，出來一個童子，原著中寫道：洞門開處，裡面走出一個仙童：“我家師父，正才下榻，登壇講道。還未說出原由，就叫我出來開門。說：‘外面有個修行的來了，可去接待接待。’想必就是你了？”

此時的須菩提，也就是如來，已經知道孫悟空，按照規劃，已經到了門口，命弟子引進門後，便給石猴取了名字：孫悟空，而砍柴老人說的其他衆弟子，除了引孫悟空進門的童子，其他人，原著中，隻字未提。

孫悟空學藝後，究竟有何隐秘的故事，請聽下一回分析。

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