“大火”是星名。屬二十八宿之東方蒼龍七宿。古人觀測天象、判斷季節、确定農時的依據。

【乾】彖曰：大哉乾元，萬物資始，乃統天。雲行雨施，品物流形。大明終始，六位時成，時乘六龍以禦天。乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞，首出庶物，萬國鹹甯。

【譯】判斷曰：偉大啊乾卦代表的蒼天空間宏大，是宇宙間一切物類依托的本源，并且統率着日月星辰運行。烏雲随風漂行甘霖散布大地，衆多物種生長變化形成新的形體，日月周而複始地運行，風、火、署、濕、燥、寒六氣各居其位季節形成，季節交錯出現是六氣變化、龍星運行駕馭着四時寒暑交替。天上的氣候按規律變化，萬物各自正常按其特點生存，護理培育的适合又逢太平盛世，并且人們耕種的意志堅定，确切地表明會生産出衆多物産，天下和睦安甯。

此彖辭篇幅較長，下面将其分段注解。

【原文】彖⑴曰：大⑵哉⑶乾元⑷，萬物⑸資⑹始⑺，乃⑻統⑼天⑽。

【譯文】判斷說：偉大啊乾卦代表的蒼天空間宏大，是宇宙間一切物類依托的本源，并且統率着日月星辰運行。

注釋:⑴“彖”斷，判斷。歐陽修《新營小斎鑿地爐辄成》詩：“周公彖吉兇。”

⑵“大”不平常、重要的、偉大的。 《文選·石崇·思歸引序》：“餘少有大志，誇邁流俗。”

⑶“哉”《說文》:“言之間也。”表感歎。《史記·陳涉世家》：“嗟乎，燕雀安知鴻鹄之志哉！”

⑷“元”大。《尚書·大禹谟》：“天之曆數在汝躬，汝終陟元後。”孔傳：“元，大也。”

⑸“萬物”宇宙間的一切物類。《荀子·不苟》：“天地為大矣，不誠則不能化萬物”

⑹“資”憑借的本錢，依托。《老子·二十七章》：“故善人者不善人之師，不善人者善人之資。”

⑺“始”根本，本源。《國語·晉語二》：“堅樹在始。”韋昭注:“始，根本也。”

⑻“乃”而且，并且。《戰國策·韓策》：“非獨政能也，乃其姊烈女也。”

⑼“統”總管，統率。《尚書·周官》：“冢宰掌邦治，統百官。”

⑽“天”古人指日月星辰運行、四時寒暑交替、萬物受其覆育的自然之體。《莊子·大宗師》：“知天之所為者，知人之所為者，至矣。”

【原文】雲行⑴雨施⑵，品物⑶流形⑷。

【譯文】烏雲随風漂行甘霖散布大地，衆多物種生長變化形成新的形體，

注釋:⑴“行”運行。《荀子·天論》：“天行有常。”

⑵“施”散布。《孟子·盡心上》：“其生色也，睟然見于面，盎于背，施于四體。”

⑶“品物”萬物，衆物。《國語·楚語下》：“天子遍祀群神品物，諸侯祀天地、三辰及其土之山川，卿、大夫祀其禮，士、庶人不過其祖。”

⑷“流形”變化成形。《随書·高祖紀上》：“五氣陶鑄，萬物流形。”

【原文】大明⑴終始⑵，六⑶位⑷時⑸成，

【譯文】日月周而複始地運行，風、火、署、濕、燥、寒六氣各居其位季節形成，

注釋:⑴“大明”泛指日、月。《管子·内業》：“乃能戴大圜而履大方，鑒於大清，視於大明。” 尹知章 注：“日、月也。”

⑵“終始”周而複始。《史記·孝文本紀》：“魯人公孫臣上書陳終始傳五德事，言方今土德時，土德應黃龍見，當改正朔服色制度。”

⑶“六”指“六氣”。《黃帝内經》講“五運、六氣。”統年。

六氣《資料》：

初之氣，厥陰風木，主春；

二之氣，少陰君火，主夏；

三之氣，少陽相火，主盛夏；

四之氣，太陰濕土，主長夏；

五之氣，陽明燥金，主秋；

六之氣，太陽寒水，主冬，亦稱為終之氣。

⑷“位”使居其位。《呂氏春秋·離俗》：“吾子胡不位之？請相吾子。”

⑸“時”季，季節。《國語·周語上》：“三時務農，一時講武。”

【原文】時乘⑴六龍⑵以⑶禦⑷天⑸。

【譯文】季節交錯出現是六氣變化、龍星運行駕馭着四時寒暑交替。

注釋:⑴“乘”交錯(出現)。漢· 賈誼《論積貯疏》：“兵旱相乘，天下大屈。”

⑵“龍”星名。龍星。《左傳·僖公五年》：“龍尾伏辰。《疏》角亢氐房心尾箕為蒼龍宿。”見《附列資料》。

⑶“以”助詞。在句中的作用相當于一個音節，不表義。《詩經·邶風·谷風》：“習習谷風，以陰以雨。”

⑷“禦”泛指駕馭一切運行或飛行之物。《莊子·逍遙遊》：“夫列子禦風而行，泠然善也。”

⑸“天”古人指日月星辰運行、四時寒暑交替、萬物受其覆育的自然之體。《莊子·大宗師》：“知天之所為者，知人之所為者，至矣。”

《附列資料》：《搜狗百科》

龍星，就是“七月流火”所指的大火星。夏曆“七月流火”，天氣開始轉涼。

“大火”是星名。按照中國傳統的“三垣二十八宿”的天區劃分，屬二十八宿之東方蒼龍七宿（包括角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿）的第五宿心宿第二顆星，即“心宿二”。因色紅似火，得名大火。按照西方的星座劃分，它屬于天蠍座，即天蠍座α星，是一顆紅超巨星。“大火”（龍星）亮度大，《中國大百科全書·天文學》卷把它列入隻收21個星(有的是雙星)的“最亮星表”

《七月》詩中接“七月流火”之後的一句是“九月授衣”，表示到夏曆九月，就要把縫制冬衣的工作交給婦女來做。

相傳自颛顼帝時，開始派人專門觀測此星，并發現了運用大火星（龍星）相對于地球方位關系（即每天黃昏時大火星（龍星）位于天空東、中、西一線上的确切位置）來确定季節的規律。

大火星（龍星）的規律：

根據晉 杜預等前人的研究成果，黃昏時大火星（龍星）初出東方，為夏曆三月；黃昏時大火星（龍星）位于南天正中，為大暑之前，約夏曆五月；黃昏時大火星（龍星）偏西而下，即《國風·豳風·七月》中記載的“ 七月流火”，為夏曆七月。

在曆法還不完備的古代，“大火（龍星）”星明亮，就成了人們觀測天象、判斷季節、确定農時的依據。所以明末清初的學者顧炎武在《日知錄》裡說：“三代以上，人人皆知天文。七月流火，農夫之辭也。”

注意：大火星，即龍星，是恒星，而不是太陽系的行星火星（熒惑星）

【原文】乾⑴道⑵變化，各⑶正⑷性⑸命⑹，保⑺合⑻太和⑼，

【譯文】天上的氣候按規律變化，萬物各自正常按其特點生存，護理培育的适合又逢太平盛世，

注釋:⑴“乾”象征天。朱駿聲《說文通訓定聲》：“達于上者謂之乾。凡上達者莫若氣，天為積氣，故乾為天。”（天：天氣，氣候。）

⑵“道”指法則、規律。《荀子·天論》：“脩道而貳,則天不能禍。”

⑶“各”各自。《尚書·湯浩》：“各守爾典。”

⑷“正”正常。《論衡·無形》：“遭時變化，非天之正氣。”

⑸“性”事物固有的性質、特點。《左傳·昭公二十五年》：“因地之性。”

⑹“命”生存，生活。《左傳·成十三年》民受天地之中以生，所謂命也，是以有動作禮義威儀之則，以定命也。又李密《陳情表》：“母孫二人，更相為命。”

⑺“保”護養（保護養育，護理培育：護養秧苗）；育。《說文》：“保，養也。”

⑻“合”符合；适合。《孫子·九地》：“合于利而動，不合于利而止。”

⑼“太和”太平盛世。曹植《七啟》:“吾子為太和之民，不欲仕陶唐之世乎。”

【原文】乃⑴利⑵貞⑶，首⑷出⑸庶⑹物⑺，萬國⑻鹹⑼甯⑽。

【譯文】并且人們耕種的意志堅定，确切地表明會生産出衆多物産，天下和睦安甯。

注釋:⑴“乃”而且，并且。《戰國策·韓策》：“非獨政能也，乃其姊烈女也。”

⑵“利”犁地，耕地。《古代漢語字典》：“利是會意字，由禾與刀兩部分組成，刀是類似耒（léi）的農具，在甲骨文和金文中，刀旁有數點表示犁出地土塊，所以利是犁的初文，表示犁地，耕地。”

⑶“貞”堅定不移。多指意志或操守。《賈子道術》：“言行抱一謂之貞。”諸葛亮《出師表》：“貞良死節之臣。”

⑷“首”标明（比較确切地表明。），顯示。《禮記·間傳》：“所以首其内，而見諸外也。”《康熙字典》又标表也。

⑸“出”出産，生産。《鹽鐵論·本議》：“故工不出則農用乏。”

⑹“庶”衆多。《莊子·漁夫》：“寒暑不時，以傷庶物。”

⑺“物”物産。《三國志·吳書·吳主傳》：“十二月，扶南王範旃遣使獻樂人及方物。”

⑻“萬國”萬邦；天下；各國。《史記·東越列傳》：“今小國以窮困來告急天子，天子弗振，彼當安所告愬？又何以子萬國乎？”

⑼“鹹”和睦。《三國志·魏書·陳思王植傳》：“昔周公吊管、蔡之不鹹，廣封懿親以藩屏王室。”

⑽“甯”安甯，平安。《尚書·洪範》：“三日康甯。”

簡評：由此彖辭進一步看出古人對天很敬畏，希望四季分明，風調雨順，政局安定，這樣人們的農耕活動就會有好收獲，天下才能太平。

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!