姜子牙(?-約前1015年)，姜姓、呂氏，名尚。字子牙，号飛熊。又稱太公望、師尚父、呂望、呂尚。是商末周初傑出的政治家、軍事家、韬略家，是周朝的開國元勳，兵學奠基人，被後人尊為“百家宗師”。

在許多古書記載道，姜子牙在家時贅于馬家，而馬氏就是一悍婦，因為他不會種地，又不會經商，最後被馬氏逐出了家門。而姜子牙志在治理天下，所以從離家之後開始遊曆各國。在他72歲時來到了渭水之濱的磻溪，天天在此釣魚，意在能與西伯侯姬昌相見，用自己的學識輔佐西周滅商建立霸業，自己也能開創一番偉業。終于有一天他等到姬昌，在經過二人的一番長談後，被姬昌拜為"太師"(武官名)，尊稱太公望。

關于姜子牙是哪裡人？主要有這麼幾種說法：

一、《史記·齊太公世家》記載:"太公望者，東海上人。其先祖嘗為四嶽，佐禹平水土甚有功。虞夏之際封于呂，或封于申，姓姜氏。南陽市鎮平縣太公湖夏，商之時，申，呂或封枝庶子孫，或為庶人，尚其後裔也。本姓姜氏，從其封姓，故名呂尚。"，這裡說的是今河南南陽西；

二、《呂氏春秋·首時》：“太公望，東夷之士也”，“太公望，河内汲人也”，這又有了在汲郡之說，就是今天河南衛輝市；

三、晉代《博物志》：“海曲城有東呂鄉東呂裡，太公望所出也”；《水經注·齊乘》："莒州東百六十裡有東呂鄉，棘津在琅邪海曲，太公望所出"。漢朝時“海曲”在今山東日照一帶，“莒州”也在今日照下轄的莒縣一帶，也就有了姜子牙為山東日照人之說。

而關于姜子牙的生平，在很多古籍文獻都有記載，《戰國策·秦五》說：“太公望，齊之逐夫，朝歌之廢屠”；《尉缭子》：“太公望年七十，屠牛朝歌，賣食棘津”；《韓詩外傳》：“呂望行年五十，賣食棘津姜太公，年七十，居于朝歌。”；漢代劉向的《說苑·尊賢》：“太公望，朝歌之屠佐也，棘津迎客之舍人也。”；《史記·齊太公世家》記載說：“或曰，太公博聞，嘗事纣，纣無道，去之。遊說諸侯，無所遇，而卒歸姬昌。”雖然這些文獻雖然語焉不詳，說法不一，但是大緻都透露出姜子牙一生幾乎都是在今天河南、陝西一帶生活。

不過在《孟子·離婁》篇裡提到：“(姜)太公避纣，居東海之濱”這段鮮為人知的一段人生，姜子牙為什麼要“避纣”？在《史記》給出答案：”太公博聞，嘗事纣。纣無道，去之“，這句話是說，姜太公曾經輔佐過纣王，後來發現纣王無道，就離開了纣王，而纣王派人四處尋找他，所以姜太公隻好躲避纣王，跑到了“東海之濱”隐居起來。而這“東海”又在什麼地方？

《資治通鑒·外紀·夏商紀》也記載了姜子牙這段隐居生活：“呂尚避亂，隐遼東三十年”；唐高祖李淵下令編修的類書《藝文類聚》也有記載：“呂尚，冀州人，生而内智，豫知存亡。避纣亂，隐遼東三十年。”遼東就是今天遼甯的東部地區，就是說姜子牙為了“避纣亂”是跑到了遼東隐居起來了，那麼“東海之濱”也就與遼東就對應上了。

“太公望者，東海上人”是不是說明了姜子牙就是遼東人士，關于“太公望，東夷之士也”，東夷又在哪？按照今天的說法，東夷的主體在山東地區，可是在《說文解字》對于東夷也有說法：“唯東夷從大。大，人也。夷俗仁，仁者壽，有君子、不死之國。孔子曰：道不行，欲之九夷，乘桴浮於海。”在春秋時期禮崩樂壞之下，孔子想乘着木筏過海到東夷之地，但當時孔子就是居于魯國，居住在東夷之地，他為什麼還要去“欲居九夷”？在《論語·子罕》關于九種夷人這樣介紹的："子欲居九夷。"疏："東有九夷：一玄菟、二樂浪、三高骊、四滿飾、五凫更、六索家、七東屠、八倭人、九天鄙。"

在漢武帝時期（公元前109年至公元前108年間），滅了衛滿朝（zhāo）鮮後，在朝鮮半島北部和中部以及遼東地區設立的樂浪郡、玄菟郡、真番郡、臨屯郡四個郡，總稱為“漢四郡”，而高骊就是後來的一個讓中原隋唐帝國恨之入骨、傾力要消滅的東北古強國——高句骊（麗）崛起的地方，在唐朝的《通典》中說道：“高句麗，東夷國也”；而《山海經·海内西經》更直觀介紹了東夷“東胡在大澤東，夷人在東胡東”。

東胡作為東北古老的氏族部落，主體一直存在與東北地區，而“夷人在東胡東”就是說夷人居住在東胡的東面；這就是東夷之稱的來源吧。還有就是《後漢書·東夷傳》中所記載的就是東北地區的人文，地理和曆史，這些古典文獻都是清清楚楚地記載着東夷就是今天遼甯、吉林的東部地區。

我們再看看《山海經·大荒北經》中一段記載道：“有北齊之國，姜姓，使虎、豹、熊、罴。”這“北齊之國”是夏朝時期就存在的古方國，而姜子牙就是姜姓呂氏。

“東海”、“東夷”、“遼東”、“北齊”，我們将這些有用的信息串聯起來看，姜子牙為了躲避纣王，跑到了遼東的東海之濱，而東海應該也不是我們現在地理上的東海，應該是湖，浩瀚的大湖，而北齊應該是在遼東的北部，通過這些古籍文獻的記載，完全可以确切地說姜子牙故裡就是在東北地區，所謂的避禍于東海，其實就是逃回了老家隐居了起來，而姜子牙就是實實在在的東北人。

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