立春節氣過後就是雨水節氣，按照農村傳統，進入了植樹季節，農村人家喜歡在房前屋後、以及菜地邊與河岸邊種樹，綠化環境。

過去農村人家在房屋周邊種樹，尤其是在房屋或庭院前面種樹時，人們對樹種的搭配選擇上，曆來比較慎重，有一定的民俗方面的講究。主要有兩種情況，一種是單個品種的樹木種植，哪種樹的寓意好，就種哪種樹，寓意不好的樹為人所禁忌。二是多種樹種在一起，哪些樹能搭配在一起栽種，哪些樹不能搭配在一起栽種，很多地方也是有一定講究的。

這裡要說明的是，所謂“門前”，并非指正的院子大門前，或者房屋門前，在農村通常指房屋或庭院的正前面。有的自然村把村子的朝向的前面也稱為門前，比如，村子前面的田地，習慣被稱為“門前田”和“門前地”，門前的溪河，被稱為“門前溪”和“門前河”。

我國很多地方有“前不栽桑，後不栽柳，院中不栽鬼拍手”之說。“前不栽桑”地“前”，指的就是房屋前（非封閉式庭院），或者庭院前（封閉式庭院）。因為桑樹的“桑”諧音“喪”，有出門見桑（喪）的意思，寓意不吉祥。還有的地方，比如湖南的一些地方，把出殡稱為“出桑”、擡桑，房屋前栽種桑樹，就讓人更忌諱了；“桑”又諧音“散”，人們認為不吉利。過去也有一些農村門前并不忌諱種桑樹，且種植了一定數量的桑樹，方便養蠶時采摘桑葉。

至于“柳”諧音“流”，有财富從房後或院子後流走的意思，又因有的地方墳墓後面喜歡栽柳樹。還有的地方民間常用柳樹枝條作喪杖、招魂幡等，也有“喪”的含義，為人們所忌諱；“鬼拍手”即楊樹，樹葉在風吹拂下，發出的聲響非常難聽，人們形容其發出的聲響，好像是鬼在拍手一樣難聽，讓人感到害怕，心神不甯，人們自然不喜歡這種樹。

有的地方門前忌諱栽種苦楝樹，有家裡人吃苦果，或者家境苦寒的意思，認為寓意不太好；柏樹四季常青，且有很強的生命力，樹的壽命很長，可以上千年，木材的質量比較好，在民間是一種寓意比較好的樹種。但是，由于柏樹在古代的寓意比較好，古人多用于栽種墳墓周圍，以及寺、觀、廟、宗祠、涼亭等地的綠化，顯得比較莊重、肅穆。如果種在門前的話，換一種方式來說，就是顯得比較陰森，因此，在農村，不僅門前忌諱，用于房屋周圍栽種也為人們所忌諱。除非先有柏樹，後建房屋，因過去民間忌砍古樹，往往會出現民居和柏樹并存的局面。

還有一些樹種，在一些地方被視為吉祥物，有很好的寓意，但在另一些地方則被認為是不吉祥的樹木。比如說，槐樹和桂花樹，在很多農村被視為榮華富貴的象征，喜歡種在門前，但是，在另一些農村則被視為是“鬼樹”或“陰樹”，忌諱栽種在門前，甚至連房屋周圍也不允許栽種。這也體現了種樹的民間風俗，在我國廣大農村存在很大的差異性。

還有的地方房屋或者庭院門前，不管是什麼樹種，凡是種高大的喬木樹一律忌諱栽種，有樹枝不能遮屋頂的說法，主要是遮擋了宅院的陽光，另外，狂風刮倒樹和樹枝，或者雪壓樹枝折斷，雷電擊樹，都給宅院的财産和人身帶來隐患。

以上這些說法在農村不勝枚舉，雖然一些說法帶有一定的迷信色彩，但有一些說法則有一定的科學道理，是生活經驗的總結。不過，這種說法是針對單一樹種而言的。

農村人家在門前種樹時，不僅講究單一樹種的寓意，還講究樹種搭配的寓意。房前屋後種樹時，如果在門前栽種單一種樹，随便哪種，都有沒有忌諱，反而被認為是很吉利的事但是，如果把兩種樹種在一起，情況就會發生變化，有一些樹種在一起，被認為不适合，認為非常不吉利。下面就例舉常見的幾種果樹的組合。

1、棗樹和梨樹

棗樹是我國農村普遍喜歡的樹種，農村因其果實是自古以來，人們生活中不可缺少的食物，因此在我國民俗文化中形成了一種悠久而豐富的棗文化，充分體現在飲食文化、婚俗文化和吉祥文化等方面。棗在民俗的寓意，主要是“棗”字諧音“早”，其寓意也表現在“早”和“高升”方面，比如早早發财，早生貴子，早日高中、早日高升等。由此，棗樹也被農村民衆視為吉祥之樹，深受民間喜愛。再說棗樹長得并不高大，對住宅沒有直接威脅，又能給人們帶來常用的果實，通常在房前屋後和空坪隙地種植，尤其喜歡在房屋前或院子前面種植。

梨樹是我國種植非常普遍的果樹，農村很多的家庭門前或房屋周圍都有種植。農村對梨樹方面倒沒有特别的民俗禁忌，随便把梨樹種在房屋周圍，隻要是對房屋沒有危險，就沒有這麼多的講究。隻是在梨子果實的食用方面，有一些禁忌方面的說法。比如說，梨子不能切開分食，人們認為分食梨子為“分梨”，諧音“分離”，讓人聯想到親人分離，是一件非常痛苦的事，也是過去農村背景下人們非常忌憚的事。過去農村，誰也不想出現父母與子女分離、夫妻分離、兄弟分離等這樣的事情，自然也就為民衆所忌諱了。可是，如果把梨樹與其他一些果樹種在房屋門前，或者院子門前，過去一些農村就有了禁忌的說法。

棗樹與梨樹種在房屋門前，或者庭院門前，是“棗梨”的組合，諧音為“早離”。對于一個家庭來說，不管是夫妻也好，父母兒女也好，“早離”被認為是非常不吉利的事情，為一些地方（并不是所有的地方）的農村人所忌諱。因此，這些地方農村人家，在門前種樹時，通常來說要避免同時栽種這兩種樹。

2、桃樹和梨樹

門前能不能種桃樹，不同的地方有不同的說法，并形成了不同的民俗說法。

黃河中下遊地區的一些農村，忌諱在門前種桃樹，認為桃樹的“桃”諧音“逃”。因為舊時代，黃河經常發生水害，很多人不得不逃離村莊，四處逃荒。過去這一帶村民非常忌諱這個“逃”字，從而忌諱在門前種桃樹。也有一些農村迷信地認為，門前種桃（逃），“逃”字中的“兆”為“富貴”，也就會讓家裡的富貴逃散的寓意，因此，民間忌諱在門前種桃樹。

在長江流域及其他一些地區，桃樹有多種吉祥的象征意義。桃樹是我國很早就人工種植的樹種之一，因此其民俗含義也非常古老。在上古社會時期，桃樹就為古代先民圖騰崇拜和生殖崇拜的原始信仰之物，其早期的象征意義為生育，因桃樹“枝繁而易植”，也就寓意為多子多福。

到後來，桃樹又被賦予了長壽的象征意義：

《山海經》：“滄海之中，有度朔支山；上有大桃木，其蟠屈三千裡。”

我國古代神話傳說，西wang母的居住地為昆侖山層城的瑤池。漢武帝時，從天上飛過漢宮，被漢宮的繁華吸引，于是降臨到漢宮做客。漢武帝熱情地設宴招待西wang母。《漢武帝内傳》中記載了在飲宴中的情景：

“又命侍女更索桃果，須臾以玉盤盛仙桃七顆，大如鴨卵，形圓青色，以呈wang母。母以四顆與帝，三顆自食。桃味甘美，口有盈味，帝食辄收其核。wang母問帝，帝曰：‘欲種之。’母曰：‘此桃三千年一生食，中夏地薄，種之不生。’帝乃止”。

從此以後，“wang母蟠桃”就是指神話中國“仙桃”。明代時期吳承恩的《西遊記》，其中就有孫悟空偷吃蟠桃大鬧天宮，“仙桃”的名氣就更大了，民間家喻戶曉。由此，桃就成了民俗中長壽和健康的象征，民間祝壽的時候，都有面粉做壽桃。直到現在，我國民間依然有這種習俗。

桃樹、桃花、桃葉在古代，通常被人們用來寓意為美麗的春天，美好的愛情，妩媚的容顔。《詩經·國風·周南·桃夭》有：“桃zyy，灼灼其華。”意思是說，春天桃花怒放，其色彩鮮豔紅得像火一樣的時候，以此來比興新娘的年輕貌美的模樣以及甜美的愛情。實際上，這首詩是用來祝賀别人結婚的，用桃花、桃實、桃葉比興美滿的婚姻，表達對出嫁女子的美好祝願。

桃樹在古代又被人們賦予桃鎮邪的功能，并用桃樹做成桃符，春節的時候，挂在門上用來鎮邪，我們今天的春聯就是由古代的桃符演變而來。在長江流域傳統民居中，舊時人們習慣用桃木做門闩，也同樣傳承了這種古俗。

也就是因為如此，這些地方的農村，把桃樹視為吉祥之樹，栽種在門前，有長壽、健康、生育的民俗寓意。

但是，一些農村傳統習俗認為，桃樹和梨樹不能同時栽種在門前，民間的說法是“桃梨”的諧音為“逃離”，不吉利。在舊時代農耕社會，人們希望家庭能夠安居樂業，害怕過住無定所、颠沛流離地流落他鄉的生活，因此，不願意聽到“逃離”兩個字。實際上，過去農村，梨樹還沒有矮化種植技術的時候，農村梨樹的品種比較單一，大多為高大的喬木樹，而桃樹并不太高，兩種果樹種在一起，梨樹會遮擋桃樹的陽光，對桃樹生長和結果造成很大影響。不過，現在農村科技發達了，這兩種果樹種在一起，隻要管理得當，相互影響不大。

三、柳樹和桑樹

在一些農村習俗中，通常來說隻忌諱屋後栽種柳樹，門前種柳樹忌諱的地方比較少，因此，有一些農村，尤其是長江以南的一些農村，因為柳樹與“喪事”關系不大，可用的木材多，也有很多人家在門前種柳樹的，主要是為了綠化環境。同樣，長江以南的一些農村，過去為了養蠶采桑葉方便，也有很多人家在門前的空坪隙地栽種桑樹。

但是，這些地方有一種說法：“種桑不種柳，種柳不種桑”，也就是說，門前不能同時栽種柳樹和桑樹，隻能栽種其中的一種。這裡面的說法，“柳”諧音“流”，桑諧音“喪”，兩字組合在一起就是“流喪”，寓意為“流放”。古代隻有犯法的人才被官府發放到邊疆，即把犯人放逐到邊遠地方，而被流放的人就像進入了煉獄一般，大多要經曆九死一生。因此，古代人害怕被流放，由此也就忌諱在門前同時栽種柳樹和桑樹。

總而言之，農村門前種樹時樹種的搭配禁忌習俗，大多為人們因聯想而産生的一種迷信思想，與人們聯想的結果沒有任何關系，也就沒任何道理可言，隻不過是人們希望過上幸福美好生活的一種心理作用而已。現在很多人已不再講究這些禁忌了。

我們今天了解一些過去民俗的來龍去脈，是為了更好地去除迷信，用科學的思想來武裝頭腦。

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