一、顔真卿書法作品賞析

1.《祭侄文稿》

這是顔真卿行草書的代表作。當時正值顔真卿半百。書法界有說字如其人。顔真卿出生忠烈之家，為人大氣凜然，這種精神同樣寄托于書法作品中。從建稿起，經過後期修文改善，正反映出顔真卿行文構思特點，詳盡交代文路始末，将情懷完全抒于行文，文筆神采飛揚，走筆雄渾，凸顯特色，舒暢寫實，将所有的運筆和收線都做到恰到好處。全篇運用圓潤強健的筆法，秉承篆書的流轉神采，從開頭到結尾，撰文中雖然實在毛筆的墨汁幹枯時再醮墨，導緻墨色因停頓有新墨開始，墨汁有濃有淡，變化萬千，但是整篇文章一筆完工，行文流暢。此帖被後世書法界贊譽為“天下第二行書”。

2.《麻姑仙壇記》

顔真卿曾遊覽于南城縣麻姑山一座古壇時，在土壤裡中發現螺蚌殼化石。他便有感而發，為此著作《撫州南城麻姑山仙壇記》。這并不單是為了記叙這件事情，而是當時心情的真實寫照。這個碑文行文莊重嚴厲、雄渾娟秀，深受曆代書法家的推崇，成為顔真卿六十多歲時的又一力作。這部作品是顔真卿楷書風格已經有所造詣的時候的作品，後期歐陽修評價這部作品時說道，這幅碑文俊秀雄渾，運筆精悍，筆畫強勁有力，後世常常贊歎此碑為“天下第一楷書”。

3.《東方朔畫像贊》

《東方朔畫像贊》是顔真卿楷書的力作，碑文記載漢朝名士東方先生畫像，當時顔真卿正值46歲。蘇轼曾高度評價這幅碑文，指出在顔真卿所有的作品當中，隻有這部作品現實了清俊與雄渾的風格。字裡行間不乏清晰與深淵，與其他版本截然不同，但都不如顔真卿這部作品深刻、隽永。明朝更有人贊譽這部作品的書法峻峭力拔、奮筆求張，認為這确實是顔真卿的又一力作。

4.《顔勤禮碑》

本部作品的全稱為《唐故秘書省著作郎夔州都督府長史護軍顔君神道碑》，這幅碑帖是顔真卿在71歲的時候為他的曾祖父顔勤禮所作的神道碑，主要用于古人墓前開闊道路所用，修建石柱來作為标志，将這個标志稱為神道，就是所說的墓碑。碑文的内容主要是記錄顔氏祖輩們所做的生前功德，并記載顔家後世子孫的豐功偉績，現在這副碑文已經被定為國家級重點保護文物。

5.《多寶塔碑》

全稱是《大唐西京千福寺多寶塔感應碑》，這幅碑文就是顔真卿早期的得意之作，書寫嚴謹真實，承接虞、褚的風格，同時借鑒唐人當時的書法風格而作，這顯示出顔真卿在虛心求教的同時，有特别注重汲取民間藝術的優勢特征，将整篇碑文構造嚴密結構，字裡行間雄渾娟秀，收筆飽滿，字正方園，入筆蒼勁有力又活靈活現，這是他繼承傳統書法風格的代表作。

二、顔真卿書法特征分析

顔真卿創造了“顔體”，這種體在書法史上是一種特立于其他學派的書學境界。顔真卿的書法風格既具有超群的情感與靈性，行文的思想顯得自然又奇特，不僅将自己的情感寄托在其中，所描繪的思想境界自然、雄渾、剛健，而且闡述了很多人生感悟，思想境界宏大開闊。

1.入筆堅實，行文剛勁，但也不缺雄渾與妖娆

“顔體”的初步形成階段是在顔真卿50歲以前。這時候的作品如《多寶塔》等，從行文中可以看出，顔真卿主要風格是用筆穩健、雄厚，入筆堅實，行文剛勁，筆墨濃厚，而且字的結構凸顯緊實、剛正、穩健，将文字寫的天圓地方，字裡行間不乏清晰、深遠之特色。顔真卿還力求雄渾與妖娆的相結合的境界，每次入筆都剛勁有力，運筆盡顯妖娆。他最主要的作品還是以真書、草書為主，偶爾涉獵隸書、篆書之類的作品，但為數不多。顔真卿從初唐開始，但又超脫初唐的舊有風格，自立“顔體”，這是受張旭的影響頗深。

2.精準把握字體書寫，體現磅礴字體

“顔體”形神兼具且走向成熟實在顔真卿從50歲後至65歲，這段時間顔真卿将所有情感寄托于書法，反複推敲“顔體”，要求自己的書法要有形有神，反複操練，終于取得成就。從這段時期的作品中可以看出，他加大腕部的力量，中鋒運筆，采用篆籀的手法，圓轉藏鋒，猶如印泥版字體。筆畫形成園頭細尾，直畫凸顯待發弓箭的氣勢。每一個字都遵照橫細豎粗的書寫方法，在鈎捺的尾端都将筆鋒轉細，凸顯剛勁之勢。在寫捺的時候，則采用一波三折的運筆原則，将每一種轉鈎都寫得飽滿、霸氣，弧度均勻，飽滿有力。顔真卿在書寫折筆的時候，則采用提筆和暗轉的風格。從字的構造來看，字正大氣，入筆平實穩健，字形嚴謹。書法上的成就已經到了不可多得的境界，顔真卿已然摒棄了之前的楷書風貌，創立出變法新意，雄渾妖娆的“顔體”。

3.書法主題凸顯哲理，寓情于書法當中

在顔真卿晚年的作品如《顔勤禮碑》《顔家廟碑》《李玄靖》等典型碑刻中，顔真卿主要注重将鮮活的生機寄托于老辣的行文中，使行文充滿活力，使行文疏中有密、密中顯梳，将爐火純青的書寫功力彰顯無遺，在雄渾圓厚的書法風格中透露自己的豪放不羁。顔真卿晚年更多的是将對生命的感悟和體會彰顯于書法作品中，并将生命哲學與書法連貫彙通，運用筆墨的動勢生命哲學活靈活現的表達出來，使行文彰顯着盎然的生機與活力。

三、總結

顔真卿作為中國書法楷書的三個重要人物之一，在中國書法史上的擁有崇高地位。然而，顔楷書法在後代的傳承過程中，并沒有得到應有的重視和繼承。縱觀曆史，學顔能化又出新意者，千年來惟有東坡一人而已。有清以來的數百年間，學顔楷書大家有錢沣、譚延闿、華世奎等，而以錢沣最為成功。“學楷當學顔，學顔當學錢”。學顔先從南園書法入手似乎成了定律。但顔體是一座豐碑，越一步便非故我，守住程式隻會步入僵化。從繼承的角度來看，錢南園楷書的筆畫過于平滑光潔，特别是橫和豎這兩大筆畫，少了些渾厚和自然。結構有些造作，顯然這是對顔體楷書書法的簡單化處理。簡單化的理解導緻了簡單化的技巧方式，其實遺憾就出在這裡。往往平正的東西，使我們容易覺得簡單，但大道又往往蘊于平正之中。錢南園的行書比楷書好得多，雖然還是典型的顔面，但一股浩然正氣撲面而來，這可能和書體有一定關系。後人對二王和顔真卿的理解都存在着大問題。從平正這條路創出自己的風格是很難的，如果具備技巧難度還能拓而廣之，就是一件難上加難的事情。趙子昂是個例外，董香光也是個例子，但他們走的還是二王流美的行書路子，這種成功的個案實在太少。

錢南園的楷書博大也有，氣象、格局也不錯，但篆籀味沒了，古樸少了，生動活潑也式微了。錢南園是一位勇士，他選擇幾乎不太可能成功的顔體為其藝術旨歸，而結果也證明了他并未成功。如果将顔魯公比作一顆耀眼的行星，仰望時，會發現它的旁邊還有錢南園這顆不算晦暗的衛星。諸如衛星的還有吳琚之于米南宮，俞和之于趙子昂，吳寬之于蘇東坡等。

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