文 | 尚胥慕梵

金粟寺位于浙江海鹽縣澉浦鎮茶院村，由西域僧人康僧會創建于吳赤烏年間，是江南最早的佛寺。

在建寺至今1700餘年中，高僧輩出，弘法東南，又遠播蓉城，東渡扶桑，衣缽傳燈，梵音語錄，高僧史迹，奕世流傳，為弘揚佛法貢獻巨大。

《中國佛學人名辭典》記載：“金粟寺，為三國孫吳古刹，南宋以降，為大禅窟，明清數百年尤為昌隆，密雲、木陳、費隐等大德，先後主之。今存，浙江海鹽。”

浙江省人民政府檔案局的官方網站明确指出：“佛教創立于公元前6世紀至前5世紀。西漢末年傳入中國，東漢末年由僧人、著名譯經家安世高等人傳入浙江。

三國孫吳僧人康僧會在海鹽建金粟寺，這是浙江省有佛寺之始。”此乃“浙江第一古刹”之出處。

金粟寺，作為浙江(東南沿海)佛教史上的首座寺院，曆史久遠，影響甚廣。其開山祖師康僧會，佛、道、儒三家會通，是江南佛教的開創者。

不僅在江南初建寺院，還翻譯、注釋大量佛教經典，在江南佛教發展史上有着重要的貢獻和特殊的地位；在曆史上，金粟寺高僧大德衆多，以明朝為最甚。被尊為“臨濟宗中興之祖”的密雲圓悟，住寺六載(1624--1630)，移請天童，嗣法弟子十二人，廣傳海內的“天童派”，多半出自金粟。

其中有“小釋迦”之稱的破山海明，是開法西南禅宗的領袖人物；被譽為“鑒真第二”的隐元隆琦，師從圓悟，修禅問答，道業大進，機鋒顯露，名聞金粟。住黃檗後，推動了閩台地區佛教的發展。後受請東渡，在日本創建萬福寺，開創“黃檗宗”，形成“黃檗文化”，對日本近世文化發展，影響深遠。

金粟寺的鎮寺之寶，當推記載中的康師肉身像和獨桑鼓。被書家視為紙中珍品的宋代“金粟箋”，可謂獨樹一幟，為達官貴人、文人雅士所珍藏，乾隆皇帝曾下令仿制。

金粟箋寫下了金粟寺盛時曆史的重要篇章。雖存世不多，仍有大量實物可考，尤為珍貴。在上海博物館文房四寶展室，有金粟箋陳列，浙江省博物館藏《敦煌莫高窟藏佛說佛名經卷》前引首紙，長94.5厘米，高23厘米，為仿金粟箋制成。《上海圖書館藏敦煌吐魯番文獻》，附錄所收《海鹽金粟山廣惠禅院大藏》四卷，提供了這部已經佚失的宋代大藏的精彩風貌，也為研究曾使乾隆傾心仿造的“金粟山藏經紙”提供了線索。

北宋手寫[海鹽]金粟山廣惠禅院大藏本《大般若波羅蜜多經》［中國國家圖書館古籍珍品圖錄〈P8-9〉編号〈10〉］， 于2007年6月，在國家圖書館主辦，國家圖書館善本特藏部、國家圖書館文化教育培訓部承辦的《光明來自東方----中國造紙、印刷與書籍保護展》中展出，引起轟動。

适逢太平盛世，百姓安居樂業，海鹽縣人民政府以“鹽政發[2004]138号”文正式批準修複金粟寺。

盛世建寺，金粟重現，相信不久的将來，千年古刹金粟寺必将重放異彩。

《重建金粟廣慧禅寺記》古碑原文、譯文

陳鑫良

原文：

重建金粟廣慧禅寺記

資德大夫正治上卿禮部尚書前太子賓客兼國子祭酒昆陵胡 濙撰文

奉議大夫兵部郎中東吳 沈為忠書丹

徵仕郎中書舍人南安 王叔安篆額

天下之禅刹往往專山水之勝然其能化蓁莽之區為金碧之宇易糜鹿之場為龍像之筵與勝境名於悠久者由有以啟於前而顯於後也武原之南距城邑一舍餘有山曰金玉有寺曰廣慧枕麓面流樹石岑欎禅寺之絕冠乎一邑原其所自歲在赤烏有神僧号康僧會自康居國而至江東顯其靈異誠感舍利之祥塔啟長幹之号康僧既而遊方至海鹽金粟山時值炎暑構亭施茶以濟渴朝庭聞之賜名茶院已而建寺居焉宋祥符間賜名金粟廣慧禅寺高宗有禦書之賜稽之于昔康僧立化于天禧以漆固其像未幾像忽騰空入海浮入海鹽秦川缁素力請之皆莫能舉惟金粟請之飄然肯就至我太祖高皇帝定鼎金陵遣使降香舁其像還天禧合都聚觀輿情允協由是僧徒彌衆規制益弘殿則如來觀音之争雄堂則舍晖正受之俪美傑閣之藏禦書山門之标寶地則當時之偉觀可知矣洪武戌寅道雍住持未幾示寂後之繼者曾不加意宣德三載正傳應薦領衆毅然以興廢為己任化殓莪粟盈帛積工善材良了像設殿宇復還舊觀正統辛酉宗源繼主床座克成師志藏殿鐘樓摩切星辰山門以峙岩廊載新可謂完矣美矣噫茲刹之興自禅院而跻禅寺住持之賢自文登而至傳源其來非一代其傳非一人始克無憾亦可謂難矣後之踵武者誠能心正傳至心視其廢者舉之故者新之則茲刹之興茲山可以並傳之無窮矣因源師之徒惠欽求記其事因書此以授石工傳師别号祖庵吳興人嘗師事天界

默庵雲

大明正統十四年歲次己巳季春三月二十一日

前住持沙門正傳住持宗源立本山比丘

譯文：

重建金粟廣慧禅寺記

資德大夫正治上卿禮部尚書前太子賓客兼國子祭酒昆陵胡 濙撰文

奉議大夫兵部郎中東吳 沈為忠書丹

徵仕郎中書舍人南安 王叔安篆額

凡天下禅寺名刹往往占利山山水水天然美景，依其所建，順勢而築，景中禅刹，禅刹景中，相得益彰。但禅刹之建辟蓁莽荒野之地為金碧輝煌殿宇，變野獸出沒之區為神佛龍像聚筵堂廈，本來名勝之境悠久曆史聞名遐迩而更能承啟于前彰顯其後以至勝境更勝也。

武原之南30餘裡，有山金粟，有寺廣慧，座山麓，面清流，林木蔥郁于山嶺崗間，青茏碧翠掩神殿仙宇，禅寺之勝絕，一方稱首冠。

原來這金粟寶刹，建造甚古。早在三國東吳赤烏年間有神僧康僧會從西域康居國來至江東，顯現赤誠丹心神靈異法求得我佛舍利，孫權誠感舍利祥瑞，命于金陵城外造長幹之塔以珍舍利，并建寺院，啟江東奉佛之先（自後江南始興佛教）。後康僧雲遊至海鹽金粟山，正值盛夏炎暑，遂搭涼亭施茶，濟渴百姓。朝庭聞之善贊不已，賜地名茶院。爾後，康僧于金粟山麓建寺居住下來。北宋祥符年間禦賜寺名“金粟廣慧禅寺”，後宋高宗嘗有禦書寺名以賜。

往昔嘗有無稽之傳說，言康僧立化圓寂于金陵天禧寺，用漆塗裹真身肉像。未過多時，其真身肉像忽然騰空飛入大海，浮于海鹽秦山。邑中士紳僧衆全力叩拜打撈請像，皆不成功，隻有金粟僧侶懇請，肉像始飄然歸于金粟寺中（足見康僧魂系靈懷金粟其創建初處也）。

明太祖朱元璋建都金陵，遣使降香，命衆擡其真身肉像恭迎還京天禧寺，京都會聚觀瞻，皆大感慨贊歎，無不稱奇。于是金粟寺盛名益播，僧徒彌集廣衆，規模更為宏大。如來殿、觀音殿争顯雄偉壯麗，舍晖堂、正受堂齊展華美光燦，傑雄之閣珍藏禦書，巍偉山門彰顯寶地。當時之恢宏壯觀當可知也。

洪武戌寅時道雍禅師為住持，不久圓寂。後繼者不甚好好維持，至寺院日漸衰微。至宣德三年，正傳大師應薦主持，帶領僧衆，決心以興廢為己任，再度使禅寺輝煌，廣出化緣，殓聚糧食積盈布帛，請能工巧匠，選上質良木，塑神佛寶像，建殿宇樓閣，恢複昔日狀貌。正統辛酉宗源繼主金粟，繼續修繕擴建，終于完成師父大志。而今藏閣大殿鐘樓切合星辰布局，山門雄峙，岩廊燦新，可說完美矣。

啊，這古刹之興盛，從禅院跻身禅寺，與住持賢德不可分也，從文登而至正傳、宗源，興起非一代，傳承非一人，始能大功克成，亦可問心無憾矣，亦可謂艱難備至也。後繼者能以正傳大師心願作為自己心願，看見破敗荒廢，立即修繕或重新創建，所以而今又新燦宏大也。這古刹之興與這金粟山可以一并傳之世世代代而無窮也。

因宗源大師徒弟惠欽請我記錄此重建禅寺大事而寫此文，并交予石匠巧手镌刻于碑。正傳大師别号祖庵，吳興人，曾以天界默庵雲為師。

大明正統十四年歲次己巳季春三月二十一日

前住持沙門正傳住持宗源立本山比丘

金粟寺

寺院區占地面積：39740平方米；

金粟廣場區占地面積：12140平方米。

其主要建築是

大悲閣

大悲閣全景

大悲閣近景

大悲閣夜景

大悲閣側景

夕陽大悲閣

大悲閣廣場

落成後的大悲閣建築面積1600.69平方、含塔刹高度34.3米、含山基高度超過50米，三檐四層，外呈八邊形，青磚黑瓦白牆，依唐宋風格而建，莊嚴端正、氣勢恢宏、精緻典雅，是整個寺院最高的标志性建築。

大悲閣自2008年11月4日奠基，2009年7月7日正式動工，2010年11月17日舉行上梁儀式，2011年4月15日舉行恭迎白衣大士觀世音菩薩聖像和大悲閣揭牌法會，2011年6月2日舉行玉佛安座、韋馱登壇、寶刹升頂典禮，至2011年底竣工，前後曆時三年。期間波折甚多，然每逢大事，或雨過天晴，或雲開日出，或天呈瑞相，或佛光普照，無不出現靈異感應。所謂佛法無邊，不可思議。

大悲閣内設樓梯直達頂層，登高而鳥瞰金粟全景，天氣晴好時可遠眺數十裡外的海鹽、海甯縣城，可謂氣象萬千。一樓大悲閣供奉高9.9米的銅雕白衣大士觀世音菩薩，大殿背景是氣勢恢宏的精制木雕《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經大悲神咒》全文；外檐廊鑲嵌五座漢白玉觀世音菩薩化身雕像，登隔層可近距離頂禮白衣大士觀世音菩薩聖像；二樓千佛殿供奉1008尊木雕貼金佛像，供十方施主敬奉；三樓藏經樓是寺院專門收藏經藏、律藏、論藏及曆代祖師畫像等重要文獻之所；塔刹由純銅鑄造，高6.75米、重3.6噸，置于大悲閣頂，畫龍點睛、金碧輝煌。

選佛場

選佛場全景

選佛場漢白玉卧佛

選佛場木雕“八相成道圖”

選佛場木雕“七寶如來圖”

清順治帝禦筆“敬佛”

明董其昌書匾“選佛場”

選佛場始建于2009年7月7日、竣工于2011年年底，建築面積398.25平方，位于大悲閣廣場平台下，因勢而建為地宮格局，冬暖夏涼、别具一格，是金粟寺最具特色的建築之一。

選佛場主供長3.21米、高1.08米、寬0.9米的漢白玉卧佛一尊，由名家精雕而成，呈漢唐風格。佛像整體樸拙、臉相飽滿、神态安詳。佛龛背景為線雕塗金佛教圖案、前裝飾有木雕挂落。卧佛居西面東，是選佛場的最中心位置。

選佛場卧佛兩側的南北牆面用精美木雕裝飾，内容為記錄佛祖一生之化儀，其生命曆程中的重大事迹，即所謂下天、托胎、出生、出家、降魔、成道、轉輪、涅槃的佛祖八相成道圖。選佛場中央四柱之間頂部為木雕七寶如來圖，七寶及華蓋貼真金。如來佛的七個法相、手印神态各異，背景流雲藩草，可謂雕工精細、惟妙惟肖。

清順治皇帝于順治十六年（公元1659年）親筆禦賜金粟寺 “敬佛”二字。明大書畫家，官至禮部尚書、太子太保的董其昌（公元1555年—1636年）為金粟寺法堂書匾“獅子吼”、禅堂書匾“選佛場”。現根據寺志記載和書者原迹集字恢複。其餘匾額也采用曆代書法名家原迹集字而成，全部楹聯則禮請當代書法名家親書而就。

韋馱壇

韋馱壇全景

韋馱壇近景

韋馱壇側景

韋馱壇遠景

韋馱菩薩像系遵金粟寺圓寂方丈上久下忍老和尚遺願所建，由福建青石精雕而成，高6.9米、重55噸，寬、厚分别約在2.7米、1.7米，正面書匾額“韋馱護法”，兩側書楹聯“寶杵鎮魔軍佛海三洲同感應，金剛護正法金粟四衆共沾恩”，東北兩面分别書匾額“真修必護”、“靈昭淨刹”。

韋馱菩薩身披铠甲，手持金剛杵，威風凜凜地面向寺院，以守護伽藍，保佑金粟四衆風調雨順、幸福安康。

太極陰陽八卦台

八卦台遠景

八卦台近景

太極陰陽魚

八卦局部

太極陰陽八卦台位于金粟寺大悲閣的西南側。由大悲閣穿過寺内南圍牆，但見圍牆門洞上方磚雕“同源”兩字，似乎在告訴人們釋道同源；由八卦台返回大悲閣，但見圍牆門洞上方磚雕“歸一”兩字，又似乎在告訴人們九九歸一。

從遊步道前行約30多米，八邊形的太極陰陽八卦台便呈現于眼前。八卦台由全石材鋪裝而成，面積近150平方，居中是一個直徑達2.1米的石雕水缽，由整塊印度黑石材精雕而成，渾然一體、精美絕倫；水缽上方是一個直徑1.6米的黑白兩色陰陽魚，清澈的泉水從陰陽魚的兩個魚眼冒出，再由陰陽魚的四周緩緩地灑落于水缽之中，但聞泉水淅淅瀝瀝的聲音，一種幽靜、空曠的感覺油然而生。

陰陽魚的四周用石材鋪裝成原始八卦圖，不同的方位代表身體中不同的器髒。日出之初，環境幽靜安甯，空氣清新甘甜，萬物生機盎然，如能在師父的指點下站于不同的方位，運用佛道相通的方法采氣養身，真乃金粟一絕。

千佛殿

千佛佛龛

千佛殿

千佛殿佛龛呈八邊形，每邊供養126尊佛像，八邊共計1008尊佛像。佛像由香樟木精雕而成，并貼金外飾，可謂栩栩如生、金碧輝煌。每尊佛像蓮花座前設有銅質銘牌，以記載供養佛像者全家的功德芳名。千佛供養之善款将悉數用于大雄寶殿的修建，使供養者人人有積累大功德的善緣。

白衣大士觀世音菩薩

觀音聖像全景

觀音聖像側景

觀音聖像頭部

觀音聖像遠景

觀音聖像局部

白衣大士觀世音菩薩聖像采用紫銅精細鍛造，表面覆蓋白色氟碳漆，高9.9米、重5.5噸。其相貌端莊慈祥，手持淨瓶楊柳，具有無量的智慧和神通，大慈大悲，普救人間疾苦。金粟寺更别出心裁，淨瓶中的聖水源自淨化水，經觀世音菩薩佛法加持，再依附信衆自身樂善好施的正能量助力，飲者聖水入口、清淨身心，自可洗滌淤積在體内的無明病垢、紅塵雜念。

大型仿古木雕《大悲神咒》

大悲咒全景

大悲咒局部

金粟寺大悲閣一樓背景牆面采用大型仿古木雕《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經大悲神咒》裝飾。木雕高4.8米、寬18.36米，上下采用古代竹簡方式，古樸莊嚴、氣勢恢宏。整件作品由中國木雕之鄉東陽雕刻大師捉刀，雕工精美、刀法老練，字體樸拙、骨架勁挺。此又為金粟寺之一大特色藝術作品。

更難能可貴的是，大悲神咒書法由杭州陳發祥先生曆時一月有餘，集元代大書法家趙孟頫之原迹而成，其中有十多個字無原迹可尋，系陳先生采用趙孟頫書法筆畫原迹加工而成，渾如一體、彌足珍貴。

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