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蘇轼敲門說懷民亦未寝

生活 更新时间:2024-12-19 03:45:54

“元豐六年十月十二日夜,解衣欲睡,月色入戶,欣然起行。念無與為樂者,遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寝,相與步于中庭。庭下如積水空明,水中藻、荇交橫,蓋竹柏影也。何夜無月?何處無竹柏?但少閑人如吾兩人者耳。”

這篇僅85字、出自蘇東坡之手的《記承天寺夜遊》小散文被網友送上熱搜,因各種表情包模仿了張懷民被蘇東坡半夜叫醒時的樣子,加上“你這個年紀,你這個階段,怎麼睡得着”“砰砰砰!懷民:誰啊?蘇:懷民亦未寝”之類文字,将古今感受串聯了起來。張懷民一夜之間成了“新梗”(梗即笑點)。

蘇轼敲門說懷民亦未寝(蘇轼愛熬夜懷民亦未寝)1

“懷民亦未寝”微博話題

張懷民火,源于兩點:

其一,該文被收入中學課本,屬必背内容,為形成“劇場效應”奠定了基礎。

其二,強制學習造成閱讀體會與内容分離,學生們隻好用戲谑來建立親近感。文學是鮮活的,如果文學教育變成了經學教育,不給孩子們以創作空間,他們就會用自己的方式再創作。不應忽視這種“魔改”的價值,它和藝術大家馬塞爾·杜尚給蒙娜麗莎像畫上胡子,成為名畫《帶胡須的蒙娜麗莎》,有同樣的後現代精神,應保護這種創造力。

尴尬的是,張懷民雖被梗學重點關照,可他究竟是誰,幹過什麼事,史籍阙載。不過,和通常印象相反,當時張懷民的權力大于蘇東坡,如果不是好朋友,蘇東坡未必敢招惹他。

蘇轼敲門說懷民亦未寝(蘇轼愛熬夜懷民亦未寝)2

網友制作的張懷民表情包

長城是日夜不休建起的

張懷民火,因為他在蘇東坡筆下是被動者,為安撫蘇東坡的頑皮,他不得不犧牲一夜安眠。不論在過去還是在今天,這都非小事。

楊聯陞先生在《帝制中國的作息時間表》中說:“農人每年的時間表,無論對統治者來說,或對農人本身來說,都是一件主要的事情。”千百年來,“日出而作,日落而息”被認為是天道,不可動搖。

《周禮》中記載:“以星分夜,以诏夜士夜禁。”

據《唐律疏議》記載,日暮至五更二點(淩晨3時24分至3時48分,古代每點相當于今24分鐘)是宵禁時間,夜行屬犯夜者,罪至笞刑20下。

不過,據學者倪根金考證,兩漢之際桓譚的《新論》和東漢許慎的《說文解字》中,都有材料可證明漢代人已熬夜。

《新論》稱:“扶風漆縣之邠亭,都言本太王所處。其民有會日,以相與夜市,如不為期,則有重災咎。”意思是邠亭(今屬陝西彬縣、句邑)有夜市,百姓都會參與,誰不來,就會遭災。

《說文解字》在解釋“豳”字時,稱“民俗以夜市”。

除了夜市,還有“夜作”,比如《水經注》說:“始皇三十三年(前214年),起自臨洮,東暨遼海,西并陰山,築長城及南越也。晝警夜作,民勞怨苦。”就是說長城是靠日夜不休建起的。

在古代,婦女織布多在夜間,因為織布收入少,據學者黃今言計算,熟練女工織布一年,收入4000錢,農耕一年則7200錢。所以女性白天從事農活,晚上織布。可見,古人想求個安穩覺,也非易事。

李白也喜歡熬夜

熬夜初期是被迫的。據學者徐暢考證,秦漢時百姓服役,政府按季節分為春程人工、夏程人工、秋程人工、冬程人工,夏程人工的工作量是冬程人工的1.96倍,因為夏天更适合熬夜。

《後漢書·廉範傳》中記:“成都民物豐盛,邑宇逼側,舊制禁民夜作,以防火災,而更相隐蔽,燒者日屬。範乃毀削先令,但嚴使儲水而已。百姓為便,乃歌之曰:‘廉叔度,來何暮?不禁火,民安作。平生無襦今五绔。’”

允許晚上幹活了,就把老百姓高興成這樣。

在古代,有些工作必須在晚上進行。比如牛馬需半夜喂草料,所謂“馬不吃夜草不肥”,據《居延漢簡》記,晚上馬用草料占到全天的50.8%,“養馬奴”須半夜起來幹活。

漢代末期至南北朝時期寫成的《古詩十九首》中,有“生年不滿百,常懷千歲憂。晝短苦夜長,何不秉燭遊”,此時熬夜已有感時傷生、寄托情懷的意味,其實熬夜會增加患抑郁症的幾率,抑郁症患者也更喜歡熬夜。

唐代中期,在商業推動下,禁夜令已松弛,詩人王建在《夜看揚州市》記下繁華景象:

夜市千燈照碧雲,

高樓紅袖客紛紛。

如今不是時平日,

猶自笙歌徹曉聞。

唐代杭州是“骈牆二十裡,開肆三萬室”。晚唐詩人薛逢則寫道:“洛陽風俗不禁街,騎馬夜歸香滿懷。”而李白的《靜夜思》《月下獨酌》《飲中八仙歌》《夜宿山寺》等,都暴露了他喜歡熬夜。

蘇轼敲門說懷民亦未寝(蘇轼愛熬夜懷民亦未寝)3

(金)武元直《赤壁夜遊圖》(局部)

蘇東坡為什麼愛熬夜?

不過,李白的熬夜比起蘇東坡,便差了不少。

蘇東坡的《石鐘山記》《後赤壁賦》都是熬夜之作,此外還有《定惠院寓居月夜偶出》《次韻前篇》《藤州江上夜起對月,贈邵道士》《夜泛西湖五絕》《八月十五日看潮五絕》《書上元夜遊》《上元侍飲樓上三首呈同列》《上元夜》《上元夜過赴儋守召,獨坐有感》等詩詞。

蘇東坡為什麼愛熬夜?因為北宋夜生活太豐富。

宋代至少有60多個城鎮存在夜市。學者李華瑞指出:“宋朝的酒茶課額一般可達2000多萬貫,其中來自夜間經營收入的份額可能不低于30%。夜間經濟整體在國家财政貨币收入總額中所占比重,保守地估算應在5%至10%之間。”

蘇東坡出仕後,長期生活在汴京和杭州,這裡夜市尤其發達。據《夢粱錄》載:“如頂盤擔架賣市食,至三更不絕。冬月雖大雨雪,亦有夜市盤賣。至三更後,方有提瓶賣茶。冬間,擔子賣茶,傲子慈茶始過。蓋都人公私營幹,深夜方歸故也。”《東京夢華錄》亦載:“夜市直至三更盡,才五更又複開張,耍鬧去處,通宵不絕。”

北宋皇家較開明。宋太祖在乾德三年(965年)為方便商家,敕令:“夜漏未及三鼓,不得禁止行人。”宋仁宗時,一日聽絲竹喧嘩,一問才知是附近酒樓喧嘩,有宮人說,宮中這麼冷清,外面卻這麼快活。宋仁宗說,如果宮中也這麼熱鬧,酒樓就冷清了。

高度包容下,汴京馬行街、北州橋成“都城之夜市酒樓極盛之處”,每晚“人物嘈雜,燈火照天”。

對于張懷民,記載不多

習慣了汴京夜市的繁華,蘇東坡到黃州後,自然也耐不住寂寞。

黃州今屬湖北省黃岡市,在唐代和北宋,它是貶宦地,即蘇東坡詩中所說:“索漠齊安郡(黃州又稱齊安郡),從來著放臣。”唐代杜牧曾被貶黃州兩年半,宋代被貶到這裡的有王禹偁、張耒、夏竦、蘇東坡、吳居厚、張懷民等。

黃州位于天下之中,但遠離政治中心,當時較貧困,生活條件好于嶺南。貶到黃州,算是寬大處理,一般隻收初犯。南宋時,北方盡失,黃州靠近邊境,不再作為貶谪地。

蘇東坡因烏台詩案被貶到黃州,名義上是團練副使(相當于今保安隊副隊長),但那是散官(不管事,隻留名頭),因他身負刑事責任,不得簽署公事。

烏台詩案是李定、舒亶誣告蘇東坡寫詩“譏刺政事”,宋神宗有意寬赦,卻不敢出手,稱:“蘇轼積怨太多,恐言官們因蘇轼的事害朕。”蘇東坡在獄中被關押100多天,被提審10多次,最後被發配到黃州,司馬光、蘇轍等29人受牽連。

張懷民雖是被貶到黃州,但無刑責,一度任黃岡縣令,有實權。

對于張懷民,隻有兩段記載。

一是蘇轍在《黃州快哉亭記》中說他:“今張君不以谪為患,竊會計之餘功,而自放山水之間,此其中宜有以過人者。将蓬戶甕牖,無所不快,而況乎濯長江之清流,揖西山之白雲,窮耳目之勝以自适也哉。”

二是《東坡志林》載:“張懷民與張昌言圍棋,賭仆,書字一紙,勝者得此,負者出錢五百足,作飯會以飯仆。”

這些記錄證明張懷民是放達之人。

貶至黃州詩風大變

蘇東坡到黃州後,詩風大變,從早期追求“有為而作”“言必中當世之過”“鑿鑿乎如五谷必可以療饑,斷斷乎如藥石之可以伐病”,開始反思“得罪以來,深自閉塞。扁舟草履,放浪山水間,與樵漁雜處,往往為醉人所推罵,辄自喜漸不為人識”。

在黃州,蘇東坡的俸祿降至“祿米62石/年、月俸650錢、食料300文/月”,他寫信給秦少遊說:初到黃,廪入既絕,人口不少,私甚慮之。

無可奈何,蘇東坡隻好親自耕種,即:“餘至黃州二年,日以困匮,故人馬正卿哀餘乏食,為于郡中請故營地數十畝,使得躬耕其中。地既久荒為茨棘瓦礫之場,而歲又大旱,墾辟之勞,筋力殆盡。釋來而歎,乃作是詩,自憨其勤,庶幾來歲之入以忘其勞焉。”

在黃州,蘇東坡共寫詞100多首,在生平全部創作中占1/4,撰文800多篇,占全部創作的1/3,還有200多首詩,占全部創作的1/13。蘇東坡自己都覺得寫得不錯,給好友陳季常寫信說:“日近新阕甚多,篇篇皆奇。”

蘇東坡的弟弟蘇轍在《東坡先生墓志銘》中寫道:“(蘇東坡)嘗謂轍曰:‘吾視今世學者,獨子可與我上下耳。’既而谪居于黃,杜門深居,馳騁翰墨,其文一變,如川之方至,而轍瞠然不能及矣。”意思是我和我哥原本文章水平還差不多,到了黃州後,蘇東坡的文章突然功力精進,我再也比不上了。

黃州是蘇轼變成蘇東坡的關鍵點。

自己定位成“閑人”

林語堂說:“蘇東坡最可愛,是在他身為獨立自由的農人自謀生活的時候。”

剛被貶到黃州時,蘇東坡用兩年時間研究《易傳》《書傳》《論語說》,并第三次抄寫漢書,即“到黃州,無所用心,辄複覃思于《易》《論語》,端居深念,若有所得”。

好友陳季常邀蘇東坡去武昌玩,蘇東坡不敢去,說:“恐好事君子,便加粉飾,雲‘擅去安置所,而居于别路’。傳聞京師,非細事也。”意思是怕閑着沒事的人傳閑話到汴京,那就不是小事了。黃州偏狹,“江邊弄水挑菜,便過一日”,苦悶可知。

寫《記承天寺夜遊》前後,蘇東坡的狀态是:

我谪黃州四五年,

孤舟出沒煙波裡。

故人不複通問訊,

疾病饑寒疑死矣。

為平息内心苦痛,蘇東坡曾到安國寺借禅室“閉門思愆”,在《東坡志林》中,蘇東坡記錄了讀《壇經》心得:“近讀六祖壇經,指說法、報、化三身,使人心開目明。”

通過對生命意義的思考,蘇東坡開出“靜而達”的境界,在《與子明兄書》中,他寫道:“世事萬端,皆不足介意。所謂自娛者,亦非世俗之樂,但胸中廓然無一物,即天壤之間,山川草木蟲魚之類,皆足供吾家樂事也。”

正因“靜而達”,才有《記承天寺夜遊》中“閑人”的自我定位,月夜找張懷民,因宋人有“雅遊”之習,士大夫不用酒肉、歌舞、女伎,隻與兩三好友為伴,随意漫步。

張懷民這樣的好友不僅在古代,在今天也屬難得,隻是功課壓力太大,孩子們難有耐心仔細品味,隻願給他貼張苦臉。(責編:沈沣)

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