荷馬史詩中的道德觀念?西方倫理學的創始人是亞裡士多德，而道德思想的根源在荷馬史詩之中将荷馬史詩中的德字詞彙意義同亞氏三部倫理學論著對比一番可知，亞氏無意于忠實解讀希臘道德思想自身，而隻緻力于闡釋"德性″、"善″這樣的抽象概念宏觀美學正是由于窺見了這種抛棄道德思想事實的倫理學的緻命弊端，才開啟了研究人類德字詞彙意義的嶄新途徑本節意在将西方道德思想最早的根源的本來面貌揭示出來，置于世界六大根源的比較之中，供大家研究，今天小編就來說說關于荷馬史詩中的道德觀念?下面更多詳細答案一起來看看吧!

荷馬史詩中的道德觀念

西方倫理學的創始人是亞裡士多德，而道德思想的根源在荷馬史詩之中。将荷馬史詩中的德字詞彙意義同亞氏三部倫理學論著對比一番可知，亞氏無意于忠實解讀希臘道德思想自身，而隻緻力于闡釋"德性″、"善″這樣的抽象概念。宏觀美學正是由于窺見了這種抛棄道德思想事實的倫理學的緻命弊端，才開啟了研究人類德字詞彙意義的嶄新途徑。本節意在将西方道德思想最早的根源的本來面貌揭示出來，置于世界六大根源的比較之中，供大家研究。

筆者研讀荷馬史詩，發現其中德字詞彙共四十例左右，而美字詞彙已說過，共四百多例。這種數量對比，可得出一個基本結論，就是西方美學思想豐富多彩，較發達，而道德思想則相對貧乏，發展程度低下。這是荷馬史詩道德思想的真實情況之一。

以德字詞彙的意義而論，集合名詞"德″字滿打滿算隻有三例。《伊利亞特》開卷不久，就出現了"憑着如此德性″的詩句，從而表現出對"德性″的一種整體性思考的元素。在《奧德賽》中，有"這将是我的美德″②和"取走他一半的美德″③的詩句。這也是關于道德整體性思考的用語。非常遺憾的是，這類詞彙僅發現了三例，縱使筆者有所遺漏，也不至于改變基本事實。故由此可得出第二個結論，即荷馬史詩時代希臘人不善于對人類道德問題作全盤思考。這應是希臘道德思想根源時期的本來情況的又一種表現。

在四十例德字詞彙中，能同上述四大古根接軌與對話的"勇″字詞彙，為數占壓倒優勢，不同的詞語有勇敢、勇氣、勇猛、勇士、勇力、最勇敢、英勇、豪勇、壯勇、兵勇、戰勇等十多種。由此，可得出第三個結論，在為争奪美女而開戰的十餘年中，希臘人的"勇敢″之德，得到了大肆擴張，形成了一種标志性的道德規範。至今，廣大西方人士仍以勇敢為先進道德，應追溯到荷馬史詩時代的古老傳統。這應是西方道德思想根源的又一本來情況。

在荷馬史詩中，筆者認真搜尋，總算找到

善、仁、忠貞、忍讓、信賴、尊敬、真誠這類有普适意義的道德規範性的詞彙，可惜之至的是它們為數太少，也未能表出相應的思考結果，隻不過是偶爾閃現的思想苗頭罷了。由此，可以得出又一個結論，即希臘道德古根時期，尚未形成一整套道德行為規範。這是又一真實情況。

如果綜合上述幾種真實情況，希臘的道德思想本來就不夠完整，更談不上先進，故亞裡士多德三大倫理學除了玩概念遊戲，實在拿不出值得一提的客觀事實。從這一點看，亞氏的失之于事實與事理的研究，情有可原。

注釋

①《伊利亞特》，第7頁，花城出版社，1994年8月版。

②《奧德賽》，第266、花城出版社，1994年11月版。

③同上，第323頁。

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