文丨花欲燃吖

《西遊記》原著中一直有個神秘人物萦繞在讀者的腦中，他匆匆來，匆匆去，竟在後文中一次不曾出現。這個人就是孫悟空的第一任老師——須菩提祖師。

須菩提祖師出場時立的是道家的人設。猴子一直想要尋仙問道，求道家的“長生不老”。關于長生不老我們在上一篇中做了諸多論述，大多數人想求此道基本都是道家的“金丹”以及“道術”，各界生靈修的也是内丹和道術，所以我們先入為主的認為菩提祖師就是道家的人。以至于，很多人大膽猜測菩提祖師的真身可能是元始天尊。

其實，不然。

仙童笑道：“你是個訪道的麼？”猴王道：“是。”童子道：“我家師父，正才下榻，登壇講道。還未說出原由，就教我出來開門。說：‘外面有個修行的來了，可去接待接待。’想必就是你了？”

菩提祖師看似是未蔔先知，實際上就是在等猴王的到來。

菩提祖師是化名而來，隻為了給孫悟空指點迷津，并傳授他“大鬧天宮”之法，最後由如來佛祖鎮壓于五指山下，等待東土取經人來收其為徒，踏上九九八十一難的取經之路。

這條線索上，我們細讀不難發現，點化孫悟空的既得利益者是如來佛祖。

在原著中有幾個細節早就暗示了讀者，菩提祖師不僅是佛家的人，還極可能是如來佛祖的化身，這也就解釋了為何天兵天将降服不住孫悟空，而如來佛祖卻對猴子的本事了如指掌，胸有成竹。

在孫悟空拜師求道的故事中，一共出現了三個不同尋常寓意的名字。

①西牛賀洲

他想着海外必有神仙。獨自個依前作筏，又飄過西海，直至西牛賀洲地界。

菩提祖師的住處設在了西牛賀洲的靈台方寸山，斜月三星洞中。西牛賀洲是何人管轄之地？在原著的第八章中，如來對衆弟子談經論法時是這樣說的：“我西牛賀洲者，不貪不殺，養氣潛靈，雖無上真，人人固壽。”

所以，在自己家門口辦事，一切盡在掌握之中，也能方便掩人耳目。一旦如來佛祖出差，衆弟子以及天庭都會聽到風吹草動，事情必做不機密。

其次，我們再看猴王登上了西牛賀洲的地界後，第一個遇到的老樵夫。

正觀看間，忽聞得林深之處，有人言語，急忙趨步，穿入林中，側耳而聽，原來是歌唱之聲。歌曰： “觀棋柯爛，伐木丁丁，雲邊谷口徐行，賣薪沽酒，狂笑自陶情。蒼迳秋高，對月枕松根，一覺天明。認舊林，登崖過嶺，持斧斷枯藤。收來成一擔，行歌市上，易米三升。更無些子争競，時價平平。不會機謀巧算，沒榮辱，恬淡延生。相逢處，非仙即道，靜坐講《黃庭》。”

這段唱詞中自有玄機在。

觀棋爛柯出自一段典故。

據說晉朝有個叫王質的人，一日去山間砍柴看到一個老者和孩童正在下棋，他在旁邊觀看入迷。等到孩童提醒他該回家時，發現自己的斧頭都已經爛了。樵夫回到家中後，鄰裡鄉親都已經變了模樣，世界也換了天地，無人認識他，他也不識其他人。原來，他是誤入了仙境，隻觀棋一日，人間已過百年。

言外之意就是猴王已經入了仙境，所謂的靈台方寸山不過是如來佛祖所幻化出的一個地點，目的就是避人耳目傳授猴王武藝。不會被閑雜人等打擾。

另外一方面觀棋爛柯也是說如來佛祖久遠之前就成了佛，洞觀世間一切變化。

老樵夫在山間砍柴怡然自得，手持一把斧子，高唱老神仙傳授的滿庭芳。此人仙風道骨一下子就吸引了孫悟空的注意。猴王立刻上前參拜高叫“老神仙”。隻見那樵夫慌忙丢了斧子道：“不當人！不當人！”

老樵夫面對尖嘴猴腮的猴王并不驚訝，反而對他侃侃而談。不得不讓讀者細想其來曆非凡，或是故意來引猴王上山拜師。

而且，我們可以大膽猜測，此樵夫乃是觀音所化。那斧子許是淨瓶，從不離手。

那為何說樵夫是觀音，而不是其他弟子呢？

在原著中第八章，如來對衆弟子說要去東土尋取經人，可有人願意前往。此時觀音自告奮勇前來。當有觀音菩薩，行近蓮台，禮佛三匝，道：“弟子不才，願上東土尋一個取經人來也。”

如來見了，心中大喜，道：“别個是也去不得，須是觀音尊者、神通廣大，方可去得。”

為何去尋東土尋取經人必須是觀音，而别人去不得，正是此理。因為如來佛祖在給猴王下套的時候，觀音是唯一知情的“幫兇”。

②菩提祖師之名。

見那菩提祖師端坐在台上，兩邊有三十個小仙侍立台下。果然是： 大覺金仙沒垢姿，西方妙相祖菩提； 不生不滅三三行，全氣全神萬萬慈。 空寂自然随變化，真如本性任為之； 與天同壽莊嚴體，曆劫明心大法師。

這段詩詞是通過猴王的眼睛去看菩提祖師身邊的環境。

《宋史·徽宗紀四》：“宣和 元年春正月……乙卯，诏：佛改号大覺金仙，餘為仙人、大士。”明沉德符《野獲編補遺·釋道·廢佛氏》：“宋宣和中除佛教，改佛為大覺金仙，佛寺為神霄宮，僧加冠簪為德士。其事皆徽宗獨斷。”

宋徽宗當年大筆一揮将佛改為大覺金仙。而《西遊記》原著中引用了這一稱号，也足以說明菩提祖師是佛，而非道。

再看下一句“西方妙相祖菩提”。如來佛祖就居住在西天，傳說其座下有十大弟子。第五弟子名為須菩提，解空第一。

須菩提出生時，家裡突遭變故，所有金錢财寶不翼而飛，算命的上門賀喜：“恭喜，室内一空，說明你兒子善解空，應取名空生。”意思是他不會為世間上名聞利養束縛，也叫“善吉”。傳說他是青龍陀佛，倒駕慈航，為輔助釋迦牟尼佛教化衆生，示現于娑婆世界。

好巧不巧，菩提祖師又叫須菩提祖師，須菩提是佛家稱号無疑。

更加驗證了菩提祖師非道教中人，更不可能是元始天尊。

當然，有人會問那須菩提名号既然是如來的五弟子，為何又說他是如來佛祖的化身？

一句話須菩提調動不了觀音菩薩。

能讓觀音鞍前馬後的隻有如來。

至于須菩提的名号不過是如來微服私訪時暫時借用的名頭罷了。而且詩詞中說“祖菩提”，其身份不言而喻了。

③孫悟空論資排輩的由來。

祖師道：“我門中有十二個字，分派起名到你乃第十輩之小徒矣。”猴王道：“那十二個字？”祖師道：“乃廣、大、智、慧、真、如、性、海、穎、悟、圓、覺十二字。排到你，正當‘悟’字。與你起個法名叫做‘孫悟空’好麼？”猴王笑道：“好！好！好！自今就叫做孫悟空也！”

須菩提祖師給猴王賜名孫悟空。

在原著第十四章，唐三藏收孫悟空為徒時，歡喜道：“也正合我們宗派。”

孫悟空之名合的是佛家宗派。

其次，菩提祖師對孫悟空所傳授的道法和修煉過程相當神秘。不僅要避開弟子，還不允許孫悟空随意顯擺炫耀。更是将他驅逐出山後，千叮咛萬囑咐道：“你這去，定生不良。憑你怎麼惹禍行兇，卻不許說是我的徒弟。你說出半個字來，我就知之，把你這猢狲剝皮锉骨，将神魂貶在九幽之處，教你萬劫不得翻身！”

悟空道：“決不敢提起師父一字，隻說是我自家會的便罷。”

孫悟空說話算話，從未提過一字。

可是，觀音菩薩在去東土尋取經人時，在原著的第八章遇見了被貶的天蓬元帥豬八戒，對他摩頂受戒，指身為姓，法名為豬悟能。

好巧不巧，也是悟字，合悟空同出一門。

觀音菩薩是如何知道孫悟空的由來呢？

結合前文我們論述的觀音，如果她就是化身樵夫助如來佛祖引猴王上鈎的人，那麼一切就說得通了。她不僅知道孫悟空的來曆，更是知道這“悟”字是如來所授，其他徒弟自然都要入“悟”字門。

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