說真的，凡是小時候看86版《西遊記》長大的朋友們，真的要恭喜你們，你們身上都飄着一股若有若無、超凡脫俗的“仙氣兒”。

中國古代神魔小說最吸引人的地方有很多，但其中有一點就是對于“仙界”的塑造。在影像機器沒有出來之前，仙界的描述往往存在于作者的筆下和講書人的口中，剩下的就全靠我們自己想想了。

當然，我們的想象總是美好的，于是乎，我們每個人都有了自己的心目中最符合的瓊樓玉宇了。然而随着影視技術的不斷發展，我們已經擁有了在影像中再現“仙界”了。

尤其是在上世紀八九十年代，神魔影視劇慢慢普及起來，像《封神榜》《聊齋志異》《八仙過海》等等神魔題材的小說都被搬上屏幕。

漸漸地，大家就開始迎來了“仙界”想象統一的年代。其中最受到大家喜愛的仙界世界就是1986年上映的《西遊記》為何這樣說，因為這裡的仙人一個個都是仙風道骨。

如果真要總結一下1986年《西遊記》為啥能把“仙界”營造的這麼好，大概有以下幾個原因。

第一：86版《西遊記》裡服裝符合大家對神仙的認知。

在西遊記裡，神仙不都是穿着绫羅綢緞，但也是賞心悅目，再看看現代的的服裝，一個個都是西式化，說句不好聽的，在不少現代拍的影視劇裡，真的可以說是耶稣穿啥，神仙就穿啥。我就對那些服裝師們産生一絲絲疑問：咱就沒點中國韻味麼？

其實，我們對于神仙的想象其實都建立在我們當下的現實世界中，換而言之，我們眼中的仙人服飾基本上都是建立在漢服上的，即便是将近300年的清朝，神仙的服裝還是漢服樣式，除了僵屍外，其它神仙妖魔都穿着漢服。而86版《西遊記》中神仙的服裝基本上可以說涵蓋了從秦漢至明這将近兩千年來各種漢服樣式。

所以每當我們看到86版《西遊記》的時候，我們就會說，對，骊山老母就應該穿得是這樣，彌勒佛穿得也跟我們想象的一樣。

再看看現代的神仙穿的衣服，不是乞丐裝，就是清一色素衣，要麼腰間紮一圈麻繩，脖子圍個花裡胡哨的紗巾，哪裡是神仙，明明是街頭的地痞流氓麼。在這裡，忍不住提出一疑問，是不是現在的影視圈審美退化了？

第二：86版《西遊記》裡神仙真的是慈眉善目

什麼叫神仙？真的神仙就應該是莊嚴中帶着慈悲，冷漠中藏着憐憫。他們雖然都是順應天道而行，但對世人都懷有慈悲之心。所以慈眉善目的神仙自然而然就符合我們心目中的仙人形象。

86版《西遊記》就是這樣，尤其是裡面的觀世音菩薩，真的是“眉如小月，眼似雙星。玉面天生喜，朱唇一點紅。淨瓶甘露年年盛，斜插垂楊歲歲青。”

再看看劉濤版的觀世音菩薩，看不到什麼慈眉善目，反而是一臉苦相。感覺她自己都看不開，更如何普渡世人呢？”

再說86版《西遊記》的太白金星，雖然看起來是一個沒啥本事的和事佬，但也是仙風道骨，進退有據。而再看看現在一些仙魔劇中的神仙，要麼兇神惡煞，要麼兩條山羊胡将一臉奴婢像演的淋漓盡緻，

那麼看到這裡，大家忍不住産生這樣一個疑問，為何現在許多仙魔劇有這麼高超的特效技術看起來特别假？而86版特效那麼差，反而看起來十分真切？

一個是随着經濟的高速發展，部分影視藝術家的思想境界沒有得到相應的提高，甚至出現了滑坡。把摟錢玩得很溜，但對于藝術創作反而成了門外漢。

另外就是一些藝術家崇洋媚外嚴重，凡是非東方的都是好的，凡是大洋彼岸的都是美的。因此中國的神仙也就穿起來像耶稣了，媽祖和上帝的長相也就日漸趨同了。

還有的一些影視藝術家，不願意去鑽研中國厚重的仙魔文化，而是任由自己想象，自己像一出是一出，至于能不能被大衆接受就不是他們考慮的事情了。

也有極個别影視藝術家是憑借出身進入影視圈，自己也沒啥想象力，但是為了突出自己與衆不同的審美怎麼辦？那就來個中西方大雜燴，把耶稣的袍子給東華帝君穿，将天使的翅膀掰給了雷震子。

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