古代印度的地域範圍包括今印度、巴基斯坦等國，它和古代中國、古代巴比倫、古代埃及并稱為世界四大文明古國。

實際上它們對應的是印度河流域、黃河流域、尼羅河流域和兩河流域這四個大型人類文明最早誕生的地區。

現如今印度自然也是宣傳自己是世界四大文明古國之一，但和中國這個傳承有序的文明古國相比，印度自古以來其實算不上一個文明體，也談不上古國，而是更加類似于一個地理概念。

在印度從來不存在同質化或者接近同質的單一種族、單一宗教、單一文明和單一國家。

它是一個文化的大熔爐，包含了從遠古到現代、從西方到東方、從亞洲到歐洲等多種文化潮流，是一個充滿了複雜性和多樣性的被稱為印度的一塊區域。

這塊區域由100多個民族構成，有十大種族。

其中印度斯坦族是印度主體民族，至今為止人口不足印度人口總數的一半，主要生活在恒河流域。

此外還有信佛的瑪拉地族、信錫克教的旁遮普族、吃辣的泰盧固族、愛喝茶的阿薩姆族、說孟加拉語的孟加拉族、講古吉拉特語的古吉拉特族、說加拿達語的加拿達族、位于印度教聖地的奧裡薩族和說馬拉雅拉姆語的馬拉雅拉姆族。

因此印度無論是從文明還是從族群和國家來講，都和單一體的中國不同。

它更像是由一盤散沙構成的組合體。

千百年來之所以都是這種局面，有一個重要原因：

缺乏強大的國家掃六合、大一統。

在印度的曆史上也曾出現過一些大的帝國王朝，比如十六雄國之後的孔雀王朝、笈多王朝、莫沃爾王朝等。

但一方面這些王朝的統治都是通過間接統治的方式來維持表面上的統一。

這是一種極其羸弱的統治體系，完全無法和中國那些高度專制的大一統政權相比。

另一方面，印度也從未出現過發達的官僚體系來治理國家。

印度是通過公元前1500年确立的種姓制度維系統治，而位于種姓制度頂端的婆羅門就是治理國家的精英階層。

别看婆羅門處于印度鄙視鍊頂端，掌控着宗教和祭神大權，但這些神棍大多數都是文盲，他們依靠的是口口相傳、父子相繼的法子進行統治。

這也是為什麼印度建國前連本史書都沒有的原因，畢竟文盲治國。

反觀中國古代的精英官僚，沒讀過書都不好意思出來面試，基本都是通過統一的經典讀物和後期的科舉讀物來培養的精英人才，要麼出自名門正統，要麼是科班出身。

婆羅門的文盲如何能與中國古代的精英官僚相提并論。

不說古代就近代而言，當日不落帝國的餘輝灑在印度這片熱土上時，英國人成了這片土地的扛把子，牛氣哄哄的婆羅門在他們面前也得點頭哈腰，于是英國人想要在這裡推行法律。

他們天真地認為有了婆羅門階層的推動，可以讓印度的習俗和法律相結合來統治印度人。

然而，百十年來他們發現，這些文盲僧侶其實是各家念各家的經，根本無法形成統一的規則。

這也是印度和中國最大的區别，那就是印度教和種姓制度無法像儒教在中國一樣擁有絕對的支配地位。

儒家思想促進了中國古代王朝的大一統，而印度的宗教和種姓制度在本質上阻礙了大一統國家的形成。

這種阻礙主要體現在兩個方面：

其一是過度的強調宗教生活而貶低了政治生活；

其二是種姓制度抑制了王權。

印度古代的王朝依靠的就是婆羅門來管理國家，印度人隻識婆羅門而不認君王，君王的命令甚至沒有一個小邦主的話管用。

這就導緻了印度難以産生強大的中央集權的大一統國家，與中國古代那些為抵抗外族侵略而形成的強大王朝不同，印度的王朝反而是外族入侵的産物。

比如「馬其頓國王」亞曆山大大帝侵入印度後打垮了摩揭陀的「難陀王室」，待其撤出後月護王「旃陀羅笈多」推翻了難陀王室，建立了印度曆史上第一個帝國式政權「孔雀王朝」。

此後的「笈多王朝」則是最初「大月氏人」侵入印度建立的「貴霜帝國」分裂後的産物。

但印度人有一個強大且神奇的能力，随着時間的流逝，他們總能把這些強大外族政權同化的如同印度本土國家一樣神棍與虛弱。

原本有聲有色的帝國王朝逐漸拉胯，下一次外族來入侵就會瞬間崩盤。

正如馬克思所說：「印度根本沒有自己的曆史，至少沒有為人熟知的曆史。我們通常所說的印度曆史不過是一個接一個的征服者入侵的曆史，這些征服者就在這個一無抵抗、二無變化的消極社會上建立他們的帝國。」

這就是印度，你說它有自己的文明嗎？有文明的傳承和記載嗎？有強大統一的國家嗎？

沒有，什麼都沒有。

有的隻是外族入侵的曆史，有的隻是傳承3000多年的種姓制度，有的隻是各自信奉的神明和宗教，有的隻是停滞的社會和麻木的人民。

一個既無「文明」，也不是「古國」的國家，配得上文明古國之稱嗎？

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