小時候讀《紅樓夢》，讀着讀着就睡着了，讀《三國》《水浒》倒是很來勁，可能小孩子不适合讀《紅樓》吧。

直到工作以後，有了一定的閱曆，再回頭讀《紅樓》，倒是能讀得下去，而且還挺有收獲。

最近去了趟“曹雪芹紀念館”，看到一些名家對《紅樓夢》的評價，我不僅想再看一遍書，還想再重溫下87版電視劇。

曹雪芹像

梁啟超

以言夫小說，《紅樓夢》隻立千古，餘皆無足齒數——梁啟超

林語堂

文章有典雅的，有閑适的。女人打扮有濃妝的，有淡抹的。做人有規矩的，有天真的。處世有認真的，有飄逸的……讀《紅樓夢》的人，或偏于黛玉，或偏于寶钗。偏于黛玉的人，也必喜歡晴雯，而惡寶钗，兼惡襲人。女子讀者，做賢妻良母好媳婦的人，卻常同情于寶钗，而深惡晴雯，完全與王夫人同意。這裡頭就有人生處世的真理存焉。人性是複雜的，真中有僞，僞中有真，不是那麼簡單。曹雪芹懂得這人性之複雜。像襲人寫來，也有好處，也有僞處。在這真僞糅雜之中，黛玉之尖利敏感，寶钗之渾厚寬柔，寶玉之聰明穎悟及好說呆話，都能寫出各人活現逼真複雜的個性來。所以曹雪芹可以稱為世界第一流大小說家。——林語堂

沈從文

是從中國曆史上幾個著名不朽文學作家已留下的作品加以檢查，就可明白《離騷》或《史記》，杜工部飾或曹雪芹小說，這些作品的産生，情形大都相去不遠。我們若透過這些作品的表而形式，從更深處加以注意，便自然會理解作者那點為人生而痛苦的情形。一個偉大作家的經驗和夢想，既已超越世俗甚遠，經驗和夢想所組成的世界，自然就恰與普通人所謂“天堂”和“地獄”鼎足而三，代表了“人間”，雖代表“人間”，卻正是平常人所不能到的地方。讀者對于這種作品的欣賞，絕不會有許多人。世界上偉大作品能在人的社會中長久存在，且有各種崇拜，贊美，研究，愛好，以及其他動人方式中存在，其實也便是一種悲劇。正如《紅樓夢》題詞所載：“滿紙荒唐言，一把酸辛淚，都言作者癡，誰解其中味？”從作品了解作者，實在不是一件容易事。所以一個誠實的作者若需要讀者，需要的或許倒是那種少數解味的讀者。作者感情觀念的永生，便靠的是那在各個時代中少數讀者的存在，實證那個永生的可能的夢。——沈從文

胡适

《紅樓夢》的考證是不容易做的，一來因為材料太少，二來因為向來研究這部書的人都走錯了道路。他們怎樣走錯了道路呢？他們不去搜求那些可以考定《紅樓夢》的著者、時代、版本等等的材料，卻去收羅許多不相幹的零碎史來附會《紅樓夢》裡的情節，他們并不曾做《紅樓夢》的考證，其實另做了許多《紅樓夢》的附會！我現在要忠告諸位愛讀《紅樓夢》的人：我們着想真正了解《紅樓夢》，必須先打破這種牽強附會的《紅樓夢》迷學！其實做《紅樓夢》的考證，盡可以不用那種附會的法子。我們隻要根據可靠的版本與可靠的材料，考定這書的著者究竟是誰，著者的事迹家世，著書的時代，這書曾有何種不同的本子，這些本子的來曆如何，這些問題乃是《紅樓夢》考證的正當範圍。這話說的何等明白！《紅樓夢》明明是一部“将真事隐去”的白叙的書，著作者是曹雪芹，那麼，曹雪芹即是《紅樓夢》開端時那個深自忏悔的“我”！即是書裡的甄賈（真假）兩個寶玉的底本！——胡适

你看《紅樓夢》嗎？歡迎在評論區探讨。

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