卻說魯達剃度時，智真長老賜法号“智深”。既然入了佛門，就應當去掉俗家姓氏，從釋家之姓，叫釋智深或者以法号直呼。這一點，智真長老做得很規範，從來就沒有叫他“魯智深”。施耐庵也很注意，書中沒有一個人把他叫做“魯智深”。

但是，文本中卻又分明寫着“魯智深大鬧五台山”、“魯智深大鬧桃花村”、“魯智深大鬧野豬林”，等等，施耐庵還是把他叫做“魯智深”。

施耐庵為何這樣寫呢？原來，“魯智深”這個名字中就隐藏着他的綽号——花和尚。那麼，“花和尚”又是什麼意思呢？魯智深僅是好酒絕對不好色，為何得了這樣一個令人費解的綽号呢？

一身花繡，魯智深便成了花和尚

書中寫道，魯智深入了佛門，但卻在趙員外的慫恿下，不遵守佛門清規，時不常地吃着趙員外送來的酒肉攪擾選佛場。過了四五個月，大概是趙員外許久沒有送吃喝了，魯智深口中“淡出鳥來”，便下山去找酒喝。

魯智深走到五台山半山亭，遇見了一個挑酒的販子，便不問青紅皂白，搶過來便喝。魯智深如牛飲般喝完了一桶酒，便抵擋不住酒勁了。魯智深隻覺得渾身燥熱，便“把皂直裰褪膊下來，把兩隻袖子纏在腰裡，露出脊背上花繡來”。

因為是一身花繡，從此，《水浒傳》中就有了一個“花和尚”。但是，仔細想想又不對了，既然因為一身花繡而叫做“花和尚”，那麼，渭州城裡為何沒有“花提轄”呢？

書中寫得很清楚，魯達從渭州城一路狂奔到了雁門縣。在雁門縣趙員外家隻住了一天，便被趙員外轉移到七寶村躲藏。在七寶村也隻停留了五七日，就上了五台山。這期間，魯達都是處于藏身狀态，根本就沒有機會在身上刺花繡。

上了五台山之後，第一次出山門就是在半山亭搶酒喝那次，魯智深也沒有時間請人到寺廟中在脊背上刺花繡。大概，寺廟中不允許這樣搞，智真長老絕不會支持智深變成“花和尚”。

因而，魯智深脊背上的花繡一定是在渭州城做提轄或者之前就刺了的。既然如此，為何魯達沒有被叫做“花提轄”，或者是“花廉訪使”呢？

所以，單以脊背上的花繡便确認魯智深“花和尚”這個綽号，恐怕并不準确。其實，魯智深脊背上的花繡并非“花和尚”的真正來曆，這個綽号大有可以探究的隐喻故事。

命中駁雜，魯智深是真正的花和尚

趙員外帶着魯達來到了五台山，請求智真長老剃度。智真長老看在趙員外的面子上，爽快地答應了收留魯達。但是，五台山文殊院所有的僧人都反對剃度這個“相貌兇頑”的人，在首座的帶領下，一齊勸說長老不可收留這個恐怕累及山門之人。

智真長老為平息衆僧之議，便說，待我去看看吧。智真長老去哪裡看呢？書中寫道：焚起一炷信香，長老上禅椅，盤膝而坐，口誦咒語，入定去了。

一炷香之後，智真長老恰好“回來”，便十分肯定地對僧衆說：隻顧剃度他，此人上應天星，雖然時下兇頑，命中駁雜，久後卻得清淨，正果非凡，汝等皆不及他。

智真長老的這段話，既交代了魯智深的來曆，又預言了他的未來。魯智深是什麼來曆呢？智真長老真魂出竅，大概是去道家紫府查看了三十六天罡七十二地煞的花名冊，也就是立在伏魔大殿中的那塊石碣，得知魯智深“上應天星”，他原本就是道家的星煞。

魯智深的來曆搞清楚了，智真長老便預言了魯智深的正果，這個正果就是“汝等皆不及他”。“汝等”，指的是首座及以下所有的僧衆都不如魯智深，魯智深就可以與智真長老齊平，得成智真長老一般的佛家正果。

既是道家的星煞，又能夠成就佛門正果，這就是智真長老說的“命中駁雜”。

駁雜，其實就是“花”的意思。魯智深也确實夠“花”的，與梁山一百單八将從張天師的手中逃出，幾經輾轉卻入了佛門。既是“道士”，又是“和尚”，花雜着演繹魯智深的故事。

魯智深因為“命中駁雜”而做了“花和尚”，武松是不是可以叫做“花行者”呢？施耐庵沒有這樣寫，梁山隻能有一個“花和尚”，所以，武松的身上就沒有花繡了。

崇道抑佛，魯智深是名副其實的花和尚

本文導語中提到，入了佛門，魯智深就不應當以俗家姓氏相稱，而應當叫釋智深，佛門“避諱”省卻釋家姓氏，直接叫“智深”便是。但是，施耐庵就是把這個佛門弟子寫作“魯智深”。這是為什麼呢？

上文講到，智真長老看破了魯達的“前世今生”，此人既是道家星煞，又是佛門弟子，所以“命中駁雜”。道家可以稱俗家姓氏，“魯智深”這個名字中就隐藏着“命中駁雜”的含義。但是，若繼續往下讀魯智深的故事，魯智深“稱姓氏”又另有寓意了。

花和尚得名之後，便醉鬧了五台山，這一次是小打小鬧。過了三四個月，魯智深又下山了。書中交代，魯智深二次下山的時間是二月天氣。

魯智深尋着打鐵的聲音來到一處市井，在“父子客店”間壁的鐵匠鋪定制戒刀、禅杖。戒刀定制得很順利，禅杖打多重卻與鐵匠鋪的待诏議論了一陣，最後，按照待诏說的重量，魯智深定制了一條六十二斤重的镔鐵水磨禅杖。

六十二斤，實際上是一個時間概念，表明嘉祐三年（1058年）誤走妖魔到這年的二月，恰好是六十二個年頭，屈指算來，魯智深打造禅杖就是宣和元年（1119年）的二月份了。

《宋史·徽宗本紀》中說，宣和元年正月诏：佛改号大覺金仙，餘為仙人、大士。僧為德士，易服飾，稱姓氏。寺為宮，院為觀。

這就是曆史上著名的宋徽宗“革佛诏”，是一段“崇道抑佛”的曆史。其中，“稱姓氏”就與魯智深有關，也是“魯智深大鬧五台山”故事所隐藏的真曆史。

宋徽宗以道教同化、異化、歸化佛教，把佛降為道教的大覺金仙（《西遊記》中孫悟空的師父）。佛都沒有了，魯智深當然就沒了釋家姓氏。宋徽宗強令僧人要穿道教的服飾，要像道士那樣“稱姓氏”，因而，魯智深便以俗家姓氏相稱。

花和尚之“花”，原來說的是魯智深不僧不道，隐藏着施耐庵對宋徽宗“革佛”的揭露。宋徽宗破壞了北宋開國時“儒道佛”三教并立的宗教格局，逼反了魯智深這樣的僧人，天下大亂，北宋走向滅亡。

佛道合一，魯智深成就“花和尚”正果

魯智深打造了禅杖，便來到市稍的酒家，吃了半隻狗，懷揣狗腿大鬧了五台山。

《水浒傳》中的生肖都有寓意，魯智深吃狗肉，懷揣狗腿大鬧佛門重地，意味着宋徽宗的革佛對佛教的摧毀性破壞。宋徽宗趙佶生于元豐五年（1082年），這一年幹支壬戌，宋徽宗就是《水浒傳》中的“狗”。也就是說，在大鬧五台山的故事中，魯智深做了宋徽宗的“狗腿子”。

智真長老對宋徽宗的革佛極端不滿，緻書趙員外，并且“立等回報”，嚴詞責成其賠罪，重修文殊院。趙員外原本“好生不然”，但最終還是認錯，對魯智深破壞的佛門設施，全部“備價”修複。

這就意味着佛門反擊革佛運動，宋徽宗不得不在宣和二年再度下诏，廢除了“革佛诏”。因而，魯智深便在瓦罐寺殺了被宋徽宗同化、異化的不僧不道怪物崔道成。

《大宋宣和遺事》中說：那時有僧人魯智深反叛，也來投奔宋江，施耐庵在《水浒傳》中便以這樣的故事，隐寫了一段宋徽宗逼反僧人，導緻天下大亂的曆史。

魯智深大鬧了五台山，智真長老便打發他去東京大相國寺。臨行之前，智真長老贈送給魯智深四句偈子：遇林而起，遇山而富。遇州而遷，遇江而止。其中，最關鍵的一步就是“遇林而起”。

“遇林而起”并非是單指林沖或者野豬林，而是書中魯智深遇到的所有的“林”。以智真長老的四句偈子為界，魯智深遇到的第一個“林”就是瓦罐寺附近的“赤松林”。打死了宋徽宗馴化的異教徒，意味着魯智深反叛了宋徽宗。

魯智深不再做宋徽宗的“狗腿子”，與楊志、曹正一道打死了鄧龍，奪了二龍山，占據寶珠寺，做了這座皇家寺院的住持方丈。做了寶珠寺的住持方丈，魯智深就實現了智真長老“汝等皆不及他”的寓意，其佛門正果除了智真長老而外，五台山所有僧衆都不及他。

寶珠寺對應的是趙員外的七寶村，坐擁皇家寶藏，花和尚果然“遇山而富”。

魯智深既是寶珠寺的方丈，又是二龍山的寨主，做了長老依然占山造反。三山聚義打青州，魯智深“遇州而遷”上了梁山，參與道家星煞大聚義，将與一百單八将一道“替天行道，保境安民”，然後上應天星，“得道成仙”，修得道家正果。

魯智深從不僧不道，修煉為亦佛亦道，佛道兼修，都成就了“汝等皆不及他”的正果。這是花和尚“命中駁雜”的終極表述，也是《水浒傳》“佛道合一”宗教思想的一大象征。梁山好漢佛道合一，佛道聯手，一同“替天行道”。

上應天星，黑衣宰相才是真正的花和尚

魯智深雖然做了二龍山寶珠寺的方丈，畢竟隻是個草台班子，離佛道兩家正果差得還遠。因而，施耐庵特地讓楊志與魯智深、曹正攜手奪取了這個所在，見習了智真長老的預言。

楊志在曆史上是一個有名有姓有出身的真實人物，在《三朝北盟會編》等史籍中，楊志的出身是“招安巨寇”。此人曾經先後在種師道、種師中手下做選鋒首，也就是先鋒敢死隊隊長，參加過攻打遼國、抗擊金兵的“保境安民”戰鬥。

魯提轄先在老種經略相公、小種經略相公手下戍邊，魯達的故事原來就是為楊志伏線。青面獸在梁山上做八骠騎兼先鋒使，因而，《水浒傳》七十回書之後，必定要以楊志這個人物為曆史線索，寫梁山好漢抗金保境的英雄故事。

所以，與魯智深攜手打下二龍山，奪取寶珠寺的人必定就是楊志了——這便是花和尚成就道家正果的關鍵線索。

施耐庵又以林沖的徒弟操刀鬼曹正作為魯智深的又一大線索，繼續隐伏“遇林而起”的大故事。這個故事就是魯智深将重回東京大相國寺，做這座皇家寺院的住持方丈，然後，再次遇到林沖，共同參加東京保衛戰。

于是，魯智深便成就了佛道兩家正果，“花和尚”的結局終歸于圓滿。

林沖的徒弟是“操刀鬼曹正”，這五個字中就隐藏着“曹操”二字。曹操在《三國志通俗演義》中是丞相，因而，曹正其實就是一張“宰相”的标簽。這張标簽貼在魯智深（後來加上武松）身上，隐寫的就是大明王朝的黑衣宰相姚廣孝。

姚廣孝是朱棣賜名，一個和尚有了俗名，與“魯智深”何異？魯智深上應“天孤星”，姚廣孝字獨暗，号獨庵老人，豈不就是“天孤星”嗎？魯智深、武松都是一身皂布直裰，也就是穿着黑色僧袍，黑色僧袍上貼着“操刀鬼曹正”的标簽，分明就是“黑衣宰相”。

梁山好漢是玄武大帝收服的妖魔，得成正果後，将回歸紫薇大帝的北鬥七星群中“上應天星”。玄武大帝是紫薇大帝麾下大将，梁山好漢“得道成仙”之後，與玄武大帝乃是同門同道。

朱棣起兵“奉天靖難”其實就是《水浒傳》中的“替天行道”，隻不過朱棣的“天”是玄武上帝。黑衣宰相姚廣孝追随朱棣發動靖難之役，幫助燕王成就帝王霸業，與魯智深一樣，都是玄武大帝的戰将。

道衍和尚在“玄武”麾下成就大業，最終得“黑衣宰相”正果。黑衣宰相一面上朝做官，一面身着黑色僧袍，居住在皇家寺院，亦佛亦道，是标準的“花和尚”。

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