這隻山海異獸大家基本上都熟知也沒什麼好講的直接上原文！

又東三百裡，曰青丘之山，其陽多玉，其陰多青雘（音或）

有獸焉，其狀如狐而九尾，其音如嬰兒，能食人；食者不蠱。

長什麼樣都寄到

觀山海圖

上解釋:

從基山再往東三百裡就到了青丘山，在這裡山的深處住着傳說中的九尾狐。這九尾狐樣子像狐狸，長着九條尾巴，叫聲像嬰兒的啼哭。但這種獸會吃人，人如果吃了它可以摒除各種妖邪之氣，如同後世佩帶了神符秘策的道士一般。據當地有歌謠稱，有幸看到九尾白狐的人便可為王。傳說大禹三十歲時路過塗山。

網圖

其形象最基本的特點就是“九尾”，傳說世平則出為瑞也。《瑞應圖譜》中說：“王者不傾于色，則九尾狐至焉。”而《宋書·符瑞志》則說：“白狐，王者仁智則至。”《孝經》援神契說：“德至鳥獸，則狐九尾。”

但是九尾狐最晚在北宋初期已被妖化了，而早期也有吃人的兇惡形象。

而漢畫像石中将九尾狐與兔、 蟾蜍、三足烏等并列于西王母身邊，以呈示祥瑞與子孫興旺。夏朝君主姒杼曾東征後獲得九尾狐，但是即便是象征諸多祥瑞的九尾狐亦有其負面寓意。《郁離子》：“青丘之山，九尾之狐居焉。将作妖，求髑髅而戴之”， 《戊戌日記》：“《山海經》：食人之獸如：青丘之九尾狐”，《曆代通鑒》：“性奸詐，号九尾狐”。

上古時代中的九尾狐象征着祥瑞，其音如嬰兒，能吃人。實際上，九尾狐在先秦時略有巫術性形象，至漢代才轉為祥瑞，象徵了多子多孫、吉祥以及帝王之兆。六朝時期風氣逐漸轉變，唐代之後逐漸沒落，再度轉回負面形象。

但也有學者認為《山海經》“青丘國”及“九尾狐”形象出于“東方青龍”中的“尾宿”，因“尾有九星”；禹在治水之時遇“塗山氏女”與“九尾白狐”的傳說，是禹“治水”始于“箕尾”之間的曲折傳承。

山海經

大禹娶塗山氏的故事

根據東漢趙晔 《吳越春秋·越王無馀外傳》記載:

原文:

禹三十未娶，行到塗山，恐時之暮，失其度制，乃辭雲：‘吾娶也，必有應矣。’乃有白狐九尾造于禹。禹曰：“白者，吾之服也。其九尾者，王之證也。塗山之歌曰：‘綏綏白狐，九尾痝痝。我家嘉夷，來賓為王。成家成室，我造彼昌。天人之際，于茲則行。’明矣哉！”禹因娶塗山，謂之女嬌。取辛壬癸甲，禹行。十月，女嬌生子啟。啟生不見父，晝夕呱呱啼泣。

白話文:

傳大禹年過三十仍未娶妻，有一次行至塗山，心裡突然被擔憂填滿，自己這麼大歲數還不結婚，怕是不合乎禮法，然後大禹自顧自的說，如果我要娶妻，老天一定會有所回應，沒想到，之後竟然真的有一隻九尾白狐造訪，大禹說“白色，是我衣服的顔色，狐有九尾，是我成為王者的印記”大禹認為，這或許是上天暗示自己趕快成家，造福四方，于是他娶了塗山女子為妻。

青雘

“ 青臒 ”qīng huò 。一種青色礦物顔料。一般認為即今石青、白青之屬。古代常作塗飾用。

其中還有一些書寫到了它

漢 張衡 《南都賦》：“綠碧紫英，青雘丹粟。”

《太平禦覽》卷八○八引

漢 劉桢 《清慮賦》：“入鐐碧之間，出水精之都，上青臒之山，蹈琳瑉之塗。

雖然形容挺多，但是我并沒有找到這種礦物的圖片…

都看到這裡啦給個小心心再走叭！

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