小河墓地深處羅布泊西南荒漠, 是夏商時期塔裡木盆地獨具特色的青銅時代文化遺存，年代距今約3400-4000年。2002－2005年對該墓地實施全面發掘，發掘墓葬167座，采集30多具保存完好的古屍标本及數以千計的珍貴文物。大部分墓葬還保持着埋葬時的原貌，完整保留了當時社會諸多方面的信息。發掘顯示，墓地由不斷構築的五層以上的墓葬疊壘及在此過程中的人工堆沙、自然積沙共同形成，其遺存形式在中外考古中前所未見。通過發掘，基本廓清墓地布局、不同層位墓葬早晚文化特征，對于研究當時社會結構及其演進具有重要價值；發現許多奇特的埋葬現象，如棺前豎立男根女陰立木、具有祭祀功能的泥殼木棺墓、堆放七層牛頭的木房式墓葬、成排布列的奇異的“木屍”等，為研究原始宗教、巫術提供了寶貴的第一手資料；出土大量人類及動物遺骸和植物樣本，奠定了生物人類學、遺傳學、環境考古學等多學科深化研究的資料基礎；染織服飾、小麥、粟、小銅件等發現，對史前東西文化交流中相關問題的探索，也有重要啟發。

專家評價：小河墓地的全面發掘，是新疆史前考古的重大成果。遺存顯示出塔裡木盆地青銅時代文化的獨特性、多元性和複雜性，為新疆史前考古文化格局的研究提供了典型個案，同時也将極大地拓寬新疆乃至中亞地區早期曆史、人群遷徙、文化交流、人地關系等多學科研究的空間。

入選時間:2004年

結構複雜的神秘墓地

小河墓地沙山高出地表7米餘，長74、寬35米，墓地上一百多座墓葬已完全被自然或人為破壞，完整保留下來的墓葬隻是原來整個墓地的一半，現存墓葬是小河人在六百餘年間分區、分層布列埋葬的。墓地中部有木栅牆将其分為南北兩區，南區五層墓葬棺具、葬俗、服飾等從早到晚都有所變化；北區似主要做祭祀區使用，早期多見具有祭祀功能的泥殼木棺墓，晚期則存在與古墓溝類似的“太陽墓”。還發現通幾具高近3米的木雕人像,應是作為墓地的守護神矗立在墓地。

濃郁的生殖崇拜氛圍

墓地多數墓葬結構一緻，挖沙坑、置棺具、棺前栽豎立木、木柱。一墓置一棺，木棺形似無底的獨木舟，棺蓋闆上蒙蓋牛皮。男性棺前立木似槳，槳面塗黑、槳柄塗紅；女性棺前立木多為棱形柱，上部塗紅，密纏一段毛繩，繩下固定草束。據研究，多棱形柱象征男根，“槳“象征女陰，而無底的舟形棺則可能也是女陰的抽象符号,它們彼此呼應，樸素直觀地表達着小河人的生殖觀念以及根植于社會文化中的生殖崇拜信仰。

四千年祭祀奇觀

小河墓地是部族神聖的祭祀殿堂。在墓葬棺外男根、女陰立木前，通常還立一根高達4、5米的通體塗紅胡楊木柱，推測是具有薩滿“通天”意味的神柱，柱端挂塗紅牛頭或羊頭，根部插立蘆葦、麻黃、駱駝刺等幹旱區植被，擺放羊骨、牛糞、草簍等，這些物品既是向神靈獻的祭品,同時也表達祈求豐産的寓意。

墓地發現7座結構特殊的泥殼木棺墓，也采用舟形木棺，墓主多為女性。棺上置木闆室，室中置木雕人像等随葬品，然後封蓋抹泥，最後在其周圍栽豎6或8根高大的塗紅木柱，柱端懸挂牛頭。經古DNA分析，泥殼墓女性墓主與周圍墓葬主人有着很近的親緣關系，分析其因生育較多後代而受到崇拜，并獲得了較高社會地位。

小河墓地不同時期的立柱高低叢列，形成一片紅色的木柱森林。六百餘年間，一代又一代小河人在墓地沙山上，安葬逝者，舉行祭祖祈育的神聖活動，希冀祖靈佑護，祈盼生命繁衍、萬物豐産。

創造小河文化的小河人

小河人至少在距今四、五千年甚至更早的時候,就生息在塔裡木盆地瀚海綠洲上，并逐漸與周邊的其它人群接觸、交往、交流，創造出獨具特色的小河文化。距今3400年左右，小河文化逐漸衰退并退出曆史舞台，小河人的後裔最終融入到周鄰天山地區深受黃河流域彩陶文化影響的人群中。

整個墓地規格最高的墓

位于墓地北區獨立區域，由木構的長方形墓室和梯形的墓道組成木房式墓葬，墓室面積7平方米，由多棱形粗木柱和寬平的木闆構築，分前、後室。室内壁闆以紅、黑色塗繪幾何紋，室外壁蒙多層牛皮。墓室前壁兩側整齊碼放7層牛頭，墓道前面聳立一根刻有旋紋的木柱。墓室盜擾嚴重，上部出土牛頭和羊頭百餘具，墓主遺骸不存，墓底發現唯一的石質權杖頭和銅鏡。該墓是小河墓地規格最高的一座，并擁有獨特的随葬品，顯示其墓主人特殊的身份地位。

奇異的木屍與人首木屍

小河墓地出土十餘具木屍，還有人首木身的“組裝”屍體。有的屍體表面緊裹着動物的毛皮，還做出五官，留有頭發，衣著打扮、随葬習俗、随葬品和真人無異。這些特殊的屍體都出自木棺，應為真人的代替品。小河人相信靈魂不死，人體是靈魂的居所，隻有完整的軀體才能承載靈魂，才能讓死者的靈魂有所歸依。

遠古奇裝異服

小河人的服飾數百年間幾乎沒有變化。其頭戴氈帽，身裹寬大的毛織鬥篷，腰圍或如窄帶或似短裙的毛織腰衣，足蹬短靴，配綴玉珠的毛繩項鍊和手鍊。鬥篷和腰衣都是一次織（或編）成的塊料型服裝，不經過二次裁剪、縫紉，直接圍裹、披挂于身，這是人類服裝演變史上是最為簡單的服飾形式。鬥篷和腰衣上或織或編出紅色幾何紋。氈帽上縫綴毛線、插鳥的翎羽、捆紮伶鼬。這些奇異的裝飾，除從裝飾文化傳統習俗理解外，亦或與原始宗教有關。

靈魂崇拜的神偶

小河墓地是目前中外史前考古發現人形雕像較多的一處遺存，這些人像多是靈魂崇拜的産物，各種神偶代表不同的靈魂。長度10-50厘米不等的木雕人像，出自泥殼墓中，人像肢體線條粗犷，五官或僅塗劃有紅色線條，或雕刻眉弓、鼻子，穿戴特制的毛織鬥篷和氈帽；小型木雕人面像，出自不少男性和女性墓中，人面像長度10厘米左右，浮雕五官，眉弓突出，鼻子多高聳，極度誇張，面部多塗紅。這類人面像很可能是祈求生育的靈偶。

有故事的随葬品

小河人每墓必在死者鬥篷外置一件極具工巧的顯示幾何花紋的草編簍，簍内多盛麥粒或黍粒或幹結的奶制品，墓主身上大多撒有麥粒、黍粒、麻黃小枝、牛(羊)耳尖、動物筋擰成的短繩。一些特别的随葬品，可能與墓主人的身份、地位有關，如随葬品豐富的男性墓中常見的嵌骨雕人面像的法杖、蹄狀木柄石器、蛇形木雕以及塗紅牛頭等。還有與性别有關的随葬品，如女性墓中特有的木祖、木梳、皮囊，男性墓特有的冥弓、冥箭等。這些随葬品，小河人都賦予其特殊的象征意義，都有通神靈性，是研究原始宗教、巫術第一手資料。

（中國日報新疆記者站）

來源：中國日報網

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