沒有人能告訴我們，扁鵲到底是誰。

兩千多年前，太史公曾經為我們叙述了一個年輕的小小驿舍舍長的故事。他說這個人姓秦氏，名齊之、越人。後來有人覺得齊之與越人意思似乎不通，就自作主張将“齊之”兩個字給删削了，這個驿舍舍長就直截了當叫做秦越人。

秦越人以扁鵲名義出現之前，至少在齊國某一個通衢大道上的驿舍呆過十年以上的時間。沒有多少過客會留意這個年輕人，也沒有多少過客被這個年輕人所留意。直到有一天，一位隐姓埋名，隻曉得從長桑來的老人長桑君到了這座驿舍，才出現了非同尋常的情況。從那時候開始，驿舍人叫馬嘶中有兩雙眼睛在靜靜地相互觀望和相互尋覓，一種秘密氣息也在不言不語不知不覺中慢慢加濃。這樣的情況居然持續了十年時間，終于在某一個黃昏或深夜，長桑君把秦越人叫到他的房間裡，神秘地對秦越人說，年輕人，俺有醫中秘方，俺老了，不願失傳，看你資質尚佳，想将秘方傳授給你，你絕不要洩露。秦越人躬身唯唯受教，隻見長桑君從懷中拿出一包藥來，說道，你用天上的露水，和着這藥吃下去，三十天後當有奇效。又取出一本寫滿秘方的帛書交給秦越人，沉聲說道，日後依方而行好自為之吧年輕人。話音未落，人已不在眼前。推開窗扉，但見疏星淡月，樹影橫斜，那長桑君已是身影杳杳不知去向。第二天，秦越人按照老人的囑咐，服下那包藥，三十天後，果然出現了想不到的奇事，他竟然可以隔着厚厚的一堵牆，看到牆那邊的人。從此以後，秦越人就給人診病了，他的眼光洞徹人的五髒六腑，那裡面有什麼症結一清二楚，他成了天下診脈使針石治病第一人。

不錯，扁鵲在民間記憶中已經完全化合為一個人，太史公最超常的見識，就在于他站在民間立場上，曆史性地發現并表達了扁鵲作為民間形象的意義。而這一點，後來那些文人學者恰恰沒有注意到，他們不知道太史公的心意，太史公故意放棄了對秦越人，放棄了對扁鵲的詳細考定，實際上是為了追求另外一種更深刻和更豐厚的叙事效果和曆史寓意。在民間的扁鵲，是這樣一個按照人民日常生活需要和情感意願出現的醫人。當整個趙國普遍重視女性時，扁鵲就以婦科醫師的身份出現在邯鄲；而東周故國民間以尊崇老人為俗時，扁鵲在洛陽就即時成為一個專治耳瞽目眇的五官科醫師；到了秦都鹹陽，由于那裡的老百姓特别愛護孩子，扁鵲便又是一位兒科醫師了。太史公最後用他的如椽史筆鄭重寫道：扁鵲在民間的身份“随俗為變”。這四字評語，不在稱許扁鵲的醫術何等全面，而在于再一次告訴我們，扁鵲是一個按照世俗理想塑造出來的醫學形象，他在民間的行走，充分顯示了民間生存空間的廣闊性和永恒性。

可是到了結局——太史公讓我們看到的結局，是一幕現實悲劇。扁鵲在秦都鹹陽被刺客暗殺了。謀殺扁鵲的幕後人物，是秦國宮廷醫官李醯，據說他發瘋般地嫉妒扁鵲高明的醫術，終于忍不住下了毒手。我們不知道扁鵲為什麼會在鹹陽遭遇如此重大的不幸，不知道在哪一條街道、哪一座客舍幽暗的夜色下靜靜地流淌着扁鵲的鮮血。也許，太史公沒有說出全部事實，有一位扁鵲在鹹陽遇刺，但也有一位扁鵲在朝陽初升時分出了鹹陽城東門，向東邊的趙國走去了。無論怎樣說，扁鵲的死難都似是而非，令人懷疑。但是，太史公堅持認為他設定扁鵲被謀殺，有着無可争辯的必然性，也就是說，扁鵲之為扁鵲的悲劇，是不可回避的，也是構成扁鵲的完整形象所不可缺少的。我想我們不管多麼熱愛扁鵲，但不能不承認太史公在完成扁鵲的悲劇形象上所作的刻意安排o，官方權力下的醫官制度，是不能容許民間醫人的社會影響的。當民間醫人扁鵲被宮廷醫官李醯謀殺，我們怎麼會相信這僅僅屬于私人恩怨?這件殘酷事件的本質，乃在于表明一種民間社會及其人物與官方和權力的對立，并最終公開了官方對民間迫害的秘密。由于這一秘密對于曆史和文化的重要性，扁鵲也才第一個以醫人身份而成為曆史重要人物。當然，盡管扁鵲進入了《史記》，但他仍然屬于民間。70年代出土的東漢畫像石刻上，扁鵲是一個手執針石為人治病、半鳥半人的神人。

“鵲飛鶣”，扁鵲在民間是一隻永遠自由的飛鳥。

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