“雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離。雙兔傍地走，安能辨我是雄雌？”這句詩，出自著名的“樂府雙璧”《木蘭辭》。

那麼，詩中為何會說兔子難辨雌雄呢？

北朝民歌 《木蘭辭》

與自然界中的許多動物一樣，兔子的生殖器官也别出一格，這個問題最好還是交給生物學家去解釋吧，我們在這就不做讨論了。

今天，咱們來講一個民間傳說，看看兔子的名字究竟還有沒有其他的含義。

大家都知道，纣王是商朝的最後一代王。在他統治的疆域内，有個諸侯族長，名叫姬昌，人們都稱他為西伯昌。

西伯昌跟太姒結婚後，十三歲就生下了長子姬考，又名伯邑考。

伯邑考有很多弟弟，其中兩個特别有名，一個滅了商朝建立了周朝，一個定了禮樂制度，他們就是周武王和周公。

周文王塑像

西伯昌很能幹，勢力逐漸發展壯大，聲名也傳到了朝歌城内。

因為受人陷害，纣王便派人到西岐抓走了姬昌，并把他囚禁在羑裡城中。

七年間，姬昌的兒子和西岐的臣子想盡各種辦法，都沒能把他給解救出來。

為了打發難熬的牢獄時光，姬昌就用鋪在身下的蓍草，把八卦推演成了六十四卦。

姜子牙弄了根魚竿，挂了個直鈎子，在磻溪邊上假裝釣魚，實際是在等西伯昌歸來。他這招實在是高，成功吸引了散宜生和太颠等人的注意力，紛紛跑去向他求教。

姜子牙觀察到纣王的氣數将盡，就出了個主意，讓他們去搜羅七香車、醒酒氈和白色猿猴等寶貝，獻給妲己。

妲己這個狐狸精，在見到伯邑考這個大帥哥後，就想要主動親近他，卻沒想到自己用熱臉貼了個冷屁股，挨了伯邑考義正詞嚴的一頓訓斥。

妲己眼中的伯邑考

妲己惱羞成怒，她向纣王哭訴，反誣伯邑考調戲自己，還說伯邑考彈奏的琴曲，其實是在暗罵纣王無德。

纣王于是下令，把伯邑考剁成肉泥，做成肉餅，送給姬昌吃。

姬昌早已掐算出愛子遭受劫難，但是他隻能裝作渾然不知，忍着内心的劇痛，吃下了肉餅。

纣王說：“聖人怎麼會吃自己兒子的肉呢？看來西伯侯的未蔔先知，不過是浪得虛名罷了。”就放姬昌回了西岐。

剛踏上家鄉的土地，姬昌就覺得一陣惡心，張口“啊”一下就吐出了三個肉丸。肉丸落地後，變成了三隻小兔。姬昌知道這是兒子的三魂所化，流下了傷心的淚水。

小兔一溜煙跑進了大殿，在姬昌的夫人和母親面前徘徊。婆媳倆不知道這些小兔是從哪裡來的，卻在見到它們後，生出了一種莫名的哀傷。

天漸漸黑下來了，小兔們跑到院子裡，幻化成一縷魂魄，升入天空，化作了星辰。

周武王伐纣成功後，姜子牙代玉虛封神，念及伯邑考的忠孝之心，就封它為紫微星，代表尊貴和權力。

在離羑裡城的不遠處，有個不太顯眼的墳冢，墓碑上刻着“伯邑考之墓”。當地的老百姓都稱它為“兔兒冢”，也叫“吐兒冢”，說它是周文王吐肉羹的地方，兔子就是伯邑考的魂魄變的。

伯邑考之墓

至今，在羑裡一帶還流傳着一句俗語，叫“羑裡城的兔子，打不得”。

民間還有一種傳說，伯邑考是中國曆史上較早時期的“男同”，也正因此，導緻兔子又得了一個很不雅觀的稱呼——男妓。

有人說，這不對呀？不是應該叫“鴨子”的嗎？怎麼會變成“兔子”了呢？

解放前，在上海、天津、北京等地，有很多達官顯貴都好男色，伺候他們的這些男人，就被人們喊做“兔子”了。

據說，這個說法就是打伯邑考這裡得來的。

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