《唯識學》中有三個自性的概念，其中，第二個自性是“遍計執性”。

“遍計執性”究竟是什麼意思？内涵，就包含在“遍計執性”這四個字中，而其中，最為關鍵的字是“計”字。

在《郭店楚簡·老子（甲本）》被還原之前，要徹底搞清“遍計執性”這四個字的含義是有點困難的，因為解讀者缺乏有效的印證支持，很難确定“自己的解釋”是否就是本意，所以，隻能在“以古文解讀古文”的傳統中，慢慢摸索。

但是，在用“源頭甲骨文”字義還原了《郭店楚簡·老子（甲本）》以後，“遍計執性”的内涵，就非常清楚了，請看下圖：

“遍計執性”的内涵就表示：“第二層人體意識”掌控了“感知的主體”以後，所表現出來的意識特性。（這裡的意識一詞不是指第六識，而是指Consciousness的意識）

于是問題來了。

為了表現這種意識特性，為什麼要用“遍計執性”這四個字呢？特别是為什麼要用到“計”字呢？

按照《诠釋學》的說法，你要诠釋一種文本，首先要知道這個文本在講什麼，然後才能诠釋出這個文本中所包含的内涵。

我們現在就是這種情況，我們已經知道“遍計執性”的内涵，所以，要解讀其中的四個字，特别是“計”字就會比較容易。

我們把“計”字放到漢字的發展過程來看，“遍計執性”的“計”字字義不可能跟随現代字義，甚至，也不可能跟随《說文解字》。

距離《說文解字》的年代越久遠，《說文解字》的權威性越強，但是，與《說文解字》的年代越近，其權威性反而越弱，因為，在《說文解字》出現前後的那段中古曆史階段中，所有“識字的人”對字義的認識，都來自于更早上古的甲骨文與金文字義，而不是《說文解字》。

所以，我們今天按照《說文解字》上的解釋，也無法還原“計”字的本來含義，“遍計執性”的翻譯者，采用的根本不是《說文解字》上的字義，而是甲骨文、金文的字義，特别是“計”字，就是金文的字義，請看下圖：

上圖，左邊是金文“計”字，右邊是篆書“計”字。

金文“計”字的造字采用的是左、右結構。

金文“計”字左半部分是個“言”字，表示“講話”的意思，這個容易理解。

金文“計”字右半部分是個在“一豎”的筆劃中加了“一點”的圖示。這圖示表示什麼意思，就比較令人費解。

不過，我們可以借助在金文“計”字基礎上，發展出來的篆書“計”字，來還原這“一豎 一點”的含義。

金文“計”字的“一豎 一點”，到了篆書“計”字這裡，就演變成了“一豎 一橫”。

“一豎 一橫”粗看是個“十”字，表示“數量”的意思，“十”字表示“數量”的意思，其實是後世的認識，并不是“十”字的本意，“十”字表示“确定”的意思。

為什麼“十”字表示“确定”的意思呢？

“十”字是“兩根交叉的直線”的圖示，非常明顯，在一個平面上，兩根交叉的直線就能确定一個點的具體位置。所以，“十”字在這裡表示“确定”的意思。

“确定”的意思，也是金文“計”字中“一豎 一點”所要表達的内涵。在“一豎”上加了一個特别大的“點”，用來表示這“一點”在“一豎”上“确定”的位置。

所以，金文“計”字的字面意思是：表達确定的内容，引申含義就是“确定”的意思。

其實，在現代漢語中，我們所用的“計”字的含義，并不是《說文解字》中“計”字的字義，而是金文“計”字的字義：确定。

比如：計謀、計劃的“計”都表示“确定”的意思，計算、計量的“計”也都表示“确定”的意思，會計、算計的“計”也都表示“确定”的意思。

同樣，在“遍計執性”中的“計”字也表示“确定”的意思。

那麼，在“遍計執性”的“計”字所“确定”的是什麼呢？

這就是一個人在TA的生命過程中，經過體驗、學習而建立起來的觀念、經驗、偏見、知識。這些觀念、經驗、偏見、知識都是一種非常強大的“确定”。

而“遍計執性”的“遍”字就表示一個人所經曆的生命過程。一個人意識Consciousness中所擁有的觀念、經驗、偏見、知識，不可稱超出這個人所經曆的生命過程，這就是“遍”字在這裡所包含的内涵。

“遍計執性”的“執”字，表示的意思是：一個人擁有了某種觀念、經驗、偏見、知識以後，在後續的生命過程中，會牢固地依據以往建立起來的觀念、經驗、偏見、知識去指導自己的生命旅程。

“遍計執性”這四個字的意思是：根據在以往生命過程中，建立起來的觀念、經驗、偏見、知識，去指導後續的生命曆程。

我們反思一下自己，自己的思維是不是這樣的？即使是在所謂的“純理性”思維中，是不是也是這樣的？

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