曾子針對君子的道德修養提了哪些要求？

《論語》感悟（一五七）

文/王營

原文：8.4 曾子有疾，孟敬子問之。曾子言曰：“鳥之将死，其鳴也哀；人之将死，其言也善。君子所貴乎道者三：動容貌，斯遠暴慢矣；正顔色，斯近信矣；出辭氣，斯遠鄙倍矣。笾豆之事，則有司存。”

譯文：8.4曾子有病，孟敬子去看望他。曾子對他說：“鳥将要死的時候，它的叫聲是悲哀的；人将要死的時候，他說的話是善意的。君子所重視的道德有三個方面：注重容貌，這樣可以避免粗暴和傲慢；端正自己的态度，這樣就接近于誠信；注意談吐，這樣就可以避免粗野和背理。至于那些祭祀的事情，自有主管這些事務的官吏來負責。”

感悟：孟敬子，姓仲孫，名捷，魯國的大夫。曾子病情十分嚴重，有一天孟敬子去探望他，大概這位魯國大夫想就“笾豆之事”順便請教一下曾子，曾子沒有正面回答他，而是先引用“鳥之将死，其鳴也哀；人之将死，其言也善”這句話，表明自己下面要說的話态度是誠懇的，希望能引起孟敬子的注意，接着他非常嚴肅地闡明了君子所應重視的三個方面的道德修養。

第一方面是“動容貌”，即注重儀表、風度。要求君子的一舉手、一投足，包括着裝、站姿、坐姿等一切表現于外的行為，都要符合禮的要求，表現出君子的風範。這些行為不是故意裝出來的，而是君子内在高雅氣質的自然流露。長期堅持這樣做，君子就可以赢得衆人的尊重，從而避免态度粗暴和傲慢。

在政府部門、學校等單位的一層樓大廳裡，經常會看到迎面樹起的一面高大鏡子，上面往往書寫六個大紅字：“正衣冠、潔品行”，要求領導幹部，或者學校裡的師生每天要對着鏡子照一照自己的着裝和儀表，從而純潔自己的心靈，培養高尚情操。

第二個方面是“正顔色”，即端正自己的态度。要求君子待人接物要誠懇，做事要認真，對人要和顔悅色，和藹可親，有親和力，不是老是闆着一副冷面孔，讓人敬畏；同時做事要一絲不苟，凡是答應别人的事一定要做到，做不到的也要給人家有個交待。長期堅持這樣做，君子就可以赢得衆人的信任。

有些領導幹部對上是“正顔色”，對下卻表現出一副“冷面孔”，在上司面前唯唯諾諾、畢恭畢敬，在下屬面前卻擺起官架子，态度冷淡，陰奉陽違；上司交辦的事情，即使鑽破頭皮也要做成，群衆的事情則出爾反爾，能拖就拖。這種表裡不一的領導者，可能會暫時得到上司的賞識，但絕不會赢得群衆的信任。

第三個方面是“出辭氣”，即注意自己的談吐。俗話說：“言如其人”，君子的語言是其人格品德、學識水平、思維方式乃至領導能力的重要體現。君子通過自己的談吐，不僅可以準确表達自己的思想和認識，還可以展示個人形象，建立和維護良好的人際關系。同時，做為領導者的君子，還要通過自己富有号召力的語言，教育、宣傳和發動群衆，凝聚人心。因此，領導者說出的每一句話都要有理有據，真誠坦率，否則就是粗野和背理，反而會遭緻公衆的唾棄。

記得在2010年“7•23”動車追尾事故新聞發布會上，鐵道部某新聞發言人當記者問到為何要掩埋車頭時，他是這樣回答的：“因為當時在現場搶險的情況，環境非常複雜，下面是一個泥潭，展開來很不方便，所以把那個車頭埋在下面蓋上土，主要是便于搶險。目前他的解釋理由是這樣，至于你信不信，反正我信了”。這種沒有實地考察，不負責任的解釋，自然遭到公衆的炮轟和唾罵，以至于很長時間人們将“至于你信不信，反正我信了”當作一句口頭禅，諷刺那些說話信口開河的官員。

曾子所提出的君子道德修養的三個方面，對孟敬子來說，看似文不對題，所問非所答，然而卻是一個成功的領導者必備的道德修養，能夠做到這三點，就能赢得公衆的尊重、理解和信任，無論領導者出台什麼政策，開創什麼事業，都會得到百姓的支持和擁護。所以曾子最後正面回答了孟敬子的問題，至于你說的“笾豆之事”，讓分工的領導獨立去幹就是了，言外之意是你首先要管好自己，充分相信你的下屬，以你的人格魅力影響他們，這樣就可達到“無為而治”的理想境界。

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