◇蔣偉畫作：《十二生靈雅集》

十二生肖排序有何講究

上面簡單梳理了一下生肖文化的起源，接下來，我想和大家談談生肖排列問題。正如我前面所說的，十二生肖，是與十二地支相配以人出生年份的十二種動物，包括鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。有人也許會問，十二生肖為什麼是現在我們看到的這種排列順序？這裡面有什麼講究呢？

十二種動物與十二地支搭配原則，乃是解析中國“十二生肖”之又一難題，自古迄今，探研者衆多，結論卻大相徑庭。在這裡，我僅列舉幾個比較有代表性的說法。

中國宋代學者洪巽乃“奇偶陰陽說”代表人物。他認為，“十二生肖”排列與《周易》之陰陽哲學相關，其日：“子、寅、辰、午、申、戍，俱陽(陽即指陽性地支)。故取相屬之奇數以寫名，鼠、虎、龍、猴、狗皆五指，而馬單蹄也；醜、卯、巳、未、酉、亥俱陰(陰性地支)，故取相屬之偶數，牛、羊、雞、豬皆四爪，兔兩爪，蛇兩舌也。”意思是說，十二生肖以十二種動物足趾之奇偶與地支陰陽相配而成。

明代葉世傑試圖以“十二生肖”動物“不足之形”釋其入選原因。他認為，“術家以十二生肖配十二辰，每肖各有不足之形焉，如鼠無牙，牛無齒，虎無脾，兔無唇，龍無耳，蛇無足，馬無膽，羊無瞳，猴無臀，雞無腎，犬無胃，豬無筋，人則無不足”。另一個與他同時代的學者李诩則認為，十二生肖的排列順序與上天二十八宿星象位序相關。二十八宿分布周天，以值十二時展，每個時辰二宿，子、卯、午、酉三宿，每宿各有所象。二十八宿所象動物按天空次序持列，由北而東、而南、而西進行周轉。

上面幾種說法，都有各自的道理。或許綜合起來，是比較完整的解釋。與十二生肖排列有關的，還有一個人們經常會問的問題是：為何老鼠排在生肖列表的首位？關于這個，也有不少傳說故事，但其實這樣的排列是有講究的。

我們通常講的十二生肖，蘊含着一張一弛，一陰一陽，一動一靜，奇偶相得的原理。按照洪巽的說法，十二生肖中的動物，無論兩足抑或四足，大多前後足趾數相同，“惟鼠前足四趾而後足五趾，奇偶同體，陰陽兼備，故置‘十二生肖’之首”。意思是說，老鼠前面兩隻腳各有4趾，後面兩隻腳各有5趾，在十二生肖中，隻有它是這樣的，可謂獨樹一幟。老鼠的這一特征符合陰陽之說。無獨有偶，明代學者朗瑛在《七修類稿》中也稱，鼠前足四爪，偶數為陰，後足五爪，奇數為陽。子時前半部為前夜之陰，後半部為當天之陽，正好用鼠來象征子。清代劉獻延《廣陽雜記》引李長卿《松霞館贅言》：子何以屬鼠也？曰：天開于子，不耗則其氣不開。鼠，耗蟲也。于是夜尚未央，正鼠得令之候，故子屬鼠。子時為夜，天還未亮，正是老鼠出沒的時間。可見，老鼠排在生肖首位，與天幹地支、五行陰陽有關。

那麼，牛為何排名第二？除了傳說，比較有根據的說法有以下幾種。一種說法是，“鼠咬天開”，天開之後，接着要辟地，“地辟于醜”，牛耕田，該是辟地之物，所以以醜屬牛。還有一種說法是根據“奇偶陰陽說”而來的，牛是四趾(偶)，排在鼠之後，虎之前。也許有人要問，兔、羊等也是四趾，為何牛排在前面？這或許與牛在古代勞動人民生活中的重要性有很大關系。關于牛的詩作也有很多，比如，李白的“花暖青牛卧，松高白鶴眠”，張籍的“入陂草多牛散行，白犢時向蘆中鳴”。而由牛郎織女傳說引申的詩作就更多了，比如杜牧的“天階夜色涼如水，卧看牽牛織女星”，當然這裡的牛已經不是日常生活中的牛了，但也說明，“牛”這個字被廣泛使用。而魯迅先生的一句“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”，已經成為很多人的座右銘，也成為我們民族自強不息的美德與精神的象征。

好幾年前，網上曾有好事者提出應該重新變更十二生肖——讓為人貶損的“鼠、蛇、雞、豬”下課，讓更顯吉祥的“獅、魚、鳳、鶴”上崗。當時就有媒體批駁其荒謬。十二生肖由十二地支與十二種動物相配組成，蘊藏着深厚的傳統文化底蘊。如果脫離文化光談生肖，則隻能淪為笑談。

生肖文化的傳統題材被賦予了新的生命力

以上我把生肖文化簡單梳理了一下。當然，這些是比較粗略的，隻能提供一個概貌。接下來，我想重點談一下海派生肖文化。因為我是畫家，所以主要從繪畫的角度來談海派生肖文化。

何為海派生肖文化？顧名思義，就是體現海派特點的生肖文化。由于生肖文化曆史悠久，在漫長的發展過程中，與本地文化結合，由此體現出不同的地域特點。當然，“海派”并不局限于上海，但是從上海起源并發展壯大的，因此上海這座城市的主要特點，如海納百川、大氣謙和等，在“海派”中得到集中體現。我們說“海派”畫派，不能單純理解為上海人的東西，而是多元元素在這裡碰撞、發展并形成獨有的風格特點。

海派生肖文化的巨大影響，一直波及現當代。從事此類創作的畫家衆多，誕生了不少生肖文化優秀藝術作品。如：陳老蓮、任薰、任熊、任伯年、任預（海上明清四任）、虛谷、胡公壽、張子詳、張聿光、張大千、張善孖、徐悲鴻、程璋、江寒汀、戈湘岚、劉旦宅、程十發、朱文候，熊松權、吳壽谷等，這裡列舉的主要是從事十二生肖動物創作較多的畫家。

從繪畫角度說，海派生肖文化類型基本分為三類。一是傳統型。主要是靠師生相傳，走的是中國傳統畫派的路線。二是同源型。比如書畫同源，一些人以書法入畫，在其書法作品上畫畫。三是中西結合型。即将西方的文化與中國的傳統文化結合起來。這三種類型在生肖文化畫中均有體現。比如，創作《六松鼠圖》的程璋就是一位創新派畫家。當時的畫壇被吳門四王的畫風所籠罩，大家墨守成規，不敢越雷池一步。而程璋參用西方繪畫技法，創新透視畫法，結合寫生，在風行畫派之外自創新貌，在近代畫壇上可謂獨樹一幟。

有人曾問我，為什麼喜歡創作生肖畫？在我看來，動物是人類的朋友，無論是寒林雪原月夜中踟蹰的寅虎，抑或是冬雪初融春溪乍開悄語的一對子鼠，融入了大自然之中，有着特寫式的構圖所不能替代的意趣。這類藝術思維，或許是眷戀山林丘壑、鳥語花香的幽景，又抒發了親近動物的情感。因此，我把創作每一幅生肖畫視為一種樂趣。在繪畫中，我有機地吸收了西畫的元素，融合了海派的精華。不求巧飾求真趣，飛禽走獸也妖娆。

在盛世盛年的今天，生肖文化的傳統題材被賦予了新的生命力，對畫家也提出了更高的要求。創作生肖畫，不能不了解生肖文化。對于一個畫家來說，必須做到筆筆有來曆，經得起咀嚼。很多大師前輩就是嚴謹治藝的典範，比如徐悲鴻為了畫馬，是下了苦功夫的。看起來寥寥幾筆，功底在裡面，他的興趣在裡面，他的藝術總結也在裡面。為什麼中國畫難學？因為它是綜合性的，是靠長期積累打磨出來的，很難“短平快”。

在我看來，任何作品都必須從主題塑造出發，從古老的中華民族文化寶庫中吸收養分，強化自塑意識。繪畫要靠技術，但它更是一門藝術，需要在更高層次和格調上實現真善美的理想。因此對于創作，态度一定要嚴謹，不能有嘩衆取寵之心。要令人賞其畫作，有如品嘗佳釀，趣味隽永；又如品飲茗茶，清香陣陣，回味無窮。

今天，生肖文化在多個領域大放異彩。生肖金條、生肖金币和生肖紀念币受到市場追捧。比如，《中國奧運會紀念币》采用漢代畫像石的傳統技法，通過使線刻和體積塑造為一體，展現出中國特有的雕刻藝術特點。又如，《十二生肖系列紀念币》采用齊白石、徐悲鴻等繪畫大師的名畫設計，通過浮雕雕刻，再現了這些大師獨具匠心的風格，具有很高的藝術欣賞價值。此外，生肖設計從來不是高高在上的藝術創作，而是越來越多融入日常生活的商品設計中，從指甲鉗、茶杯、小電風扇、零錢包、打火機，到茶葉匙、刀架、水壺，尋常生活中的很多物品都通過融入生肖元素而提升了附加值。中國生肖文化也吸引了國外設計師的目光，美國一個玩具設計師就設計出十二生肖公仔，深受歡迎。在許多外國人的心目中，生肖文化是“中國年”不可缺少的重要元素。

起源于中國的生肖文化，已經與我們的民族、文明深度交融，滲透到億萬人的生命記憶和習慣中，滲透到人們賴以生存的生産、消費的各個環節中，也滲透到生老病死、婚喪嫁娶的人生重要曆程中。從這個意義上說，十二生肖文化是生長在中華土壤中的傳統文明之根，是流在我們身體裡的文明血液。

資料：上觀新聞

編輯：李 博

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