81、食無求飽

【解釋】：飲食不要求飽。指飲食要節制。

【出自】：《論語·學而》：“君子食無求飽，居無求安。”

82、逝者如斯

【解釋】：用以形容光陰如流水一去不返。

【出自】：《論語·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫！不舍晝夜。’”

83、述而不作

【解釋】：述：闡述前人學說；作：創作。指隻叙述和闡明前人的學說，自己不創作。

【出自】：《論語·述而》：“述而不作，信而好古。”

84、死而後已

【解釋】：已：停止。死了以後才罷手。形容為完成一種責任而奮鬥終身。

【出自】：《論語·泰伯》：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？”

85、驷不及舌

【解釋】：驷：古時由四匹馬拉的車；舌：指說的話。一句話說出口，四匹馬拉的車也追不回。比喻一句話說出來，再也無法收回。

【出自】：《論語·顔淵》：“夫子之說君子也，驷不及舌。”

86、四海之内皆兄弟

【解釋】：世界各國的人民都象兄弟一樣。

【出自】：《論語·顔淵》：“君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之内，皆兄弟也。”

87、四體不勤，五谷不分

【解釋】：四體：指人的兩手兩足；五谷：通常指稻、黍、稷、麥、菽。指不參加勞動，不能辨别五谷。形容脫離生産勞動，缺乏生産知識。

【出自】：《論語·微子》：“丈人曰：‘四體不勤，五谷不分，孰為夫子？’”

88、斯文掃地

【解釋】：斯文：指文化或文人；掃地：比喻名譽、信用、地位等完全喪失。指文化或文人不受尊重或文人自甘堕落。

【出自】：《論語·子罕》：“天之将喪斯文也，後死者不得與于斯文也。”清·徐坷《清稗類鈔·三十四》：“巡檢作巡撫，一步登天；監生作監臨，斯文掃地。”

Ｗ

89、溫故知新

【解釋】：溫：溫習；故：舊的。溫習舊的知識，得到新的理解和體會。也指回憶過去，能更好地認識現在。

【出自】：《論語·為政》：“溫故而知新，可以為師矣。”漢·班固《東都賦》：“溫故知新已難，而知德者鮮矣。”

90、文質彬彬

【解釋】：文：文采；質：實質；彬彬：形容配合适當。原形容人既文雅又樸實，後形容人文雅有禮貌。

【出自】：《論語·雍也》：“質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然後君子。”

91、無為而治

【解釋】：無為：無所作為；治：治理。自己無所作為而使天下得到治理。原指舜當政的時候，沿襲堯的主張，不做絲毫改變。後泛指以德化民。

【出自】：《論語·衛靈公》：“無為而治者，其舜也與？”

Ｘ

92、小德出入

【解釋】：小德：小節；出入：偏離标準。指不必嚴格要求的一些小節。

【出自】：《論語·子張》：“大德不逾閑，小德出入可也。”

93、血氣方剛

【解釋】：血氣：精力；方：正；剛：強勁。形容年青人精力正旺盛。

【出自】：《論語·季氏》：“及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥。”

94、學而優則仕

【解釋】：優：有餘力，學習了還有餘力，就去做官。後指學習成績優秀然後提拔當官。

【出自】：《論語·子張》：“子夏日：‘仕而優則學，學而優則仕。’”

95、循序漸進

【解釋】：指學習工作等按照一定的步驟逐漸深入或提高。

【出自】：《論語·憲問》：“不怨天，不尤人，下學而上達，知我者其天乎？”朱熹 注：“此但自言其反己自修，循序漸進耳。”

96、循循善誘

【解釋】：循循：有次序的樣子；善：善于；誘：引導。指善于引導别人進行學習。

【出自】：《論語·子罕》：“夫子循循然善誘人。”

Ｙ

97、言必信，行必果

【解釋】：信：守信用；果：果斷，堅決。說了就一定守信用，做事一定辦到。

【出自】：《論語·子路》：“言必信，行必果，硁硁然小人哉。”

98、言必有中

【解釋】：中：正對上。指一說話就能說到點子上。

【出自】：《論語·先進》：“夫人不言，言必有中。”

99、言不及義

【解釋】：及：涉及；義：正經的道理。指淨說些無聊的話，沒有一句正經的。

【出自】：《論語·魏靈公》：“群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！”

100、言而有信

【解釋】：說話靠得住，有信用。

【出自】：《論語·學而》：“與朋友交，言而有信。”

101、一言既出，驷馬難追

【解釋】：一句話說出了口，就是套上四匹馬拉的車也難追上。指話說出口，就不能再收回，一定要算數。

【出自】：《論語·顔淵》：“夫子之說君子也，驷不及舌。” 《鄧析子·轉辭》：“一言而非，驷馬不能追；一言而急，驷馬不能及。”

102、一言以蔽之

【解釋】：蔽：遮，引伸為概括。用一句話來概括。

【出自】：《論語·為政》：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪。’”

103、一以貫之

【解釋】：貫：貫穿。用一個根本性的事理貫通事情的始末或全部的道理。

【出自】：《論語·裡仁》：“子曰：‘參乎！吾道一以貫之’曾子曰：‘唯。’子出，門人 問曰：‘何謂也？’曾子曰：‘夫子之道，忠恕而已矣。’”

104、以德報怨

【解釋】：德：恩惠。怨：仇恨。不記别人的仇，反而給他好處。

【出自】：《論語·憲問》：“或曰：‘以德報怨何如？’子曰：‘何以報德？以直報怨，以 德報德。’”

105、以直報怨

【解釋】：直：公正、正直。以公道對待自己怨恨的人。

【出自】：《論語·憲問》：“以直報怨，以德報德。”

106、因人廢言

【解釋】因為那個人不好或地位低下，就把他正确的言論也否定了。

【出處】《論語·衛靈公》：“君子不以言舉人，不以人廢言。”

107、用行舍藏

【解釋】：任用就出來做事，不得任用就退隐。這是早時世大夫的處世态度。

【出自】：《論語·述而》：“用之則行，舍之則藏，唯我與爾有是夫。”

108、有教無類

【解釋】：類：類别。不管什麼人都可以受到教育。

【出自】：《論語·衛靈公》：“子曰：‘有教無類。’”

109、欲罷不能

【解釋】：欲：想；罷：停，歇。要停止也不能停止。

【出自】：《論語·子罕》：“夫子循循善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。”

110、愚不可及

【解釋】：愚：傻，笨，及：比得上。愚蠢得别人比不上。形容極其愚笨。

【出自】：《論語·公冶長》：“甯武子，邦有道則知，邦無道則愚。其知可及也，其愚不可及也。”

111、怨天尤人

【解釋】：天：天命，命運；尤：怨恨，歸咎。指遇到挫折或出了問題，一味報怨天，責怪别人。

【出自】：《論語·憲問》：“不怨天，不尤人，下學而上達，知我者其天乎！”

Ｚ

112、擇善而從

【解釋】：從：追随，引伸為學習。指選擇好的學，按照好的做。

【出自】：《論語·述而》：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”

113、知之為知之

【解釋】：為：是。知道就是知道。不知道就是不知道，這是聰明的。指做學問态度要端正，也指做人要誠實。女：同“汝”，你。

【出處】：《論語·為政》：子曰：“由！誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。”

114、衆星拱辰

【解釋】：比喻衆人擁護，圍繞着一個他們所敬仰的人

【出處】：《論語·為政》：“為政以德，譬如北辰，居其所，而衆星共（拱）之。”

115、中庸之道

【解釋】：指不偏不倚，折中調和的處世态度。

【出自】：《論語·庸也》：“中庸之為德也，其至矣乎。”

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