19世紀 鬼漆木雕銅鑼，大都會博物館

近年來，人們對日本妖怪文化的興趣激增。變形動物、水精靈和城市食屍鬼的繪畫和版畫在日本和世界各地的展覽中不斷湧現。

陰森森的怪誕一直影響着日本藝術。數百年來，人們一直在享受和培養這種魅力，如今這些日本神話生物随處可見，從博物館大廳到著名的吉蔔力電影，如龍貓和千與千尋。

但是什麼是妖怪，它們來自哪裡，它們的作用是什麼？繼續閱讀以了解更多關于妖怪令人難以忘懷的領域。

19世紀川鍋京齋的百鬼夜行

妖怪并不像人們有時認為的那樣，在日語中隻是惡魔的意思。它們是瞬間的化身：一種對非凡事件的恐懼和困惑，或者敬畏和驚奇；或需要解釋的奇怪聲音或特殊氣味；一種 無法 形容 的 現象 , 隻能 由 一個 超自然 的 實體 來 解釋. 難怪Yokai的日語角色是妖怪，單獨看可能意味着奇怪或迷人的神秘！

鳥山關園的一百隻怪物，大都會博物館

妖怪在日本民間傳說中已經存在了幾個世紀，但在江戶時代（17-19 世紀），妖怪開始在藝術中廣泛出現。當印刷術和出版技術普及時，他們開始登上藝術文化的前沿，這絕非巧合。

妖怪藝術最古老的例子之一是 16 世紀的卷軸 Hyakki Yagyo Zu，描繪了日本怪物的混亂局面。通過 18 世紀版畫家鳥山石園的作品，這為日本第一部關于妖怪角色的權威百科全書奠定了基礎。使用最新開發的木版印刷技術，Sekien 能夠在自己的怪物遊行目錄中大量制作妖怪插圖。妖怪有幾個？該系列被稱為Gazu Hyakki Yagyo系列，意為百靈的插圖夜間遊行，盡管在這種情況下，一百隻意味着許多！這三篇文字說明了兩百多個日本惡魔，每一個都有自己的簡短描述和評論。

大都會博物館鳥山關園的《百怪》中的食印

在這裡，Sekien 在他的第三本書《Konjaku Hyakki Shui》（《今昔百鬼補》）中從中國神話中找到了靈感。他詳細描述了出沒于南京紫金山的名為“食隐”的精神。化作一條紅色的人面巨龍，聳立在上千米高山之上。

鳥山關園的《百怪清姬》，大都會博物館

現代日本恐怖電影的粉絲們可能對 Sekien 的大部分作品都很熟悉。他對 Kiyohime 的插圖——一個愛上牧師的女人，在單戀的狂暴中變成了可怕的蛇妖——是一種風格的典型例子，這種風格将繼續激勵許多恐怖類型的藝術家。

這不僅僅是我們習慣于看到的古老的、幹涸的複仇鬼故事的另一種演繹。它是讀者曾經熟悉的事物的扭曲和變形，直到不再熟悉。通過将自然與非自然、女人和蛇融合在一起，Sekien通過感染以前正常的事物來剝奪讀者的安全感。

這種三足水生生物可能不太可能成為全球抗擊 COVID-19 的競争者。19 世紀中葉，一位政府官員記錄了第一次也是唯一一次目擊到 amabie 的記錄。根據他的報告，他冒險出海調查奇怪光的來源。當他接近光時，一個阿瑪比出現，告訴他将持續 6 年的豐收。

然而，如果疾病發生，人們可以通過簡單地與他人分享其相似的圖像來阻止疾病和災難，這促使日本的 Twitter 用戶使用标簽 #amabiechallenge 分享 Amabie 的圖像。事實上，日本厚生勞動省甚至在其最初的抗擊冠狀病毒運動中使用了 amabie 的圖像！

19世紀 歌川國芳《龍》，波士頓美術館

Tatsu，或日本龍，是一種居住在水中的妖怪，外觀與西方中世紀傳說中的龍相似。雖然許多是響應人類祈禱的仁慈生物，但也有一些是可怕的生物，對人類造成恐懼。

Tatsu具有男性特質，通常與女性化的鳳凰般的houou配對，以象征陰陽。在某些形式中，它也能夠變形，例如海神龍神。相傳，日本皇室是龍的後裔，具體來說是龍真的女兒，龍真生了一個兒子，後來成為日本第一代天皇的父親。

在現代日本，Tatsu 仍然是一個受人尊敬的妖怪。它們可以在寺廟和神社的場地上找到。許多節日都是為了慶祝這些強大的生物，比如清水寺清流繪龍節，以紀念在京都寺本殿下喝水的龍。

18世紀菊岡光之麒麟，波士頓美術館

麒麟是一種甯靜而威嚴的噴火長角生物，象征着純潔、正義和智慧。它大約有成年鹿那麼大，燃燒的身體上布滿了龍般的鱗片。它起源于中國神話，它的力量超過了鳳凰般的侯歐和龍龍。

有趣的是，長頸鹿的日語單詞也是麒麟，可能是因為這種非洲動物與麒麟有相似之處：角、鱗片狀圖案的皮膚和長腿。麒麟也是日本飲料公司麒麟的吉祥物。事實上，如果你仔細觀察任何麒麟産品上的圖像，你會發現麒麟的日本符号嵌入其流動的鬃毛中。

19世紀忠義的人形（美人魚），波士頓美術館

忘記任何兒童動畫故事教你關于美人魚的内容，因為日本人形不是迷人的女歌手。相反，Ningyo 的外表更像魚而不是人類，有着金色的鱗片、修長的手指和鋒利的爪子。

如果一個人能夠成功地捕獲一個人形并享用它的肉，他們将獲得永生，促使許多愚蠢的漁民試圖捕獲一個。但是，如果沒有成功捕獲人形，他們可能會受到詛咒，或者他們的整個村莊可能會被一大波吞噬。同樣，不慎入網的人形也是禍患之兆，抓獲的人形必須立即歸還大海。

座敷童子

有沒有覺得你總是放錯手機、眼鏡或鑰匙？你不會發瘋的，這可能隻是一個非常厚顔無恥的Zashiki Warashi的作品！這些妖怪是類似于人類孩子的惡作劇惡作劇者，但隻有家庭居民才能看到它們。

與鬼和其他靈性生物不同，家裡有座敷童子是一種福氣，因為它們會招來财富和好運。一旦确認了座敷童子的存在，就應該非常小心地照顧他們，晚上不要給他們糖果或食物。如果座敷童子因任何原因從住宅中消失，則不幸會降臨到住宅及其居民身上。

歌川國芳的狸貓，1843年，波士頓美術館

日本貉，或狸貓，是淘氣的騙子，經常被描繪成一瓶清酒，相當可笑的大睾丸，戴着草帽。這些神奇的、變形的生物的雕像通常出現在餐館和酒吧外面，羞澀地邀請食客喝酒、用餐和花錢。

狸貓在現代日本民間傳說中的受歡迎程度和魔法能力隻有狐狸可以匹敵。據說東京曆史悠久的淺草區的 Chingodo 神社是供奉狸貓的，因為在其場地上居住的狸貓使其能夠在第二次世界大戰的空襲中幸存下來。如今，神社是人們祈求防火防盜的重要場所。落語講故事的人、歌舞伎演員和其他藝人也在 Chingodo Shrine 祈禱在娛樂界取得成功。

九尾狐（九尾狐），尾形壁虎，1893年，波士頓美術館

Kitsune 或日本狐狸狡猾、聰明、淘氣，是一種變形妖怪，外觀與野狐相似。Kitsune 屬于兩個群體之一：充當衆神的使者的精神生物和欺騙或惡作劇毫無戒心的人類的木栖生物。

信使狐狸與稻荷有關，稻荷是神道教的稻米種植神，也與繁榮有關。稻荷神社，如京都著名的伏見稻荷大社，很容易通過朱紅色的鳥居門和狐狸的形象來辨認。另一方面，野生狐狸喜歡欺騙人類，甚至以擁有人類而聞名。

月岡興業的山馬，1924年，波士頓美術館

日本國土面積的近 70% 是山區，這意味着您在下次徒步旅行時很有可能會遇到 Yamanba（山女巫）！

山馬場，又名山馬場，作為隐士居住在日本的山林之中。他們僞裝成善良的老婦人，為迷路或疲憊的徒步旅行者提供住宿和膳食，一旦他們毫無戒心的受害者睡着了，他們就會暴露自己作為邪惡女巫的真實身份。

在 1990 年代和 2000 年代初期，“yamanba”一詞曾被用來貶義地描述涉谷辣妹時尚的極端追随者。然而，這些潮流引領者自豪地将這個詞作為慶祝他們對深色皮膚、漂白金發和磨砂眼影的熱愛的一種方式。

Yuki Onna（雪女），植村松園，1922 ，波士頓美術館

日本阿爾卑斯山是該國一些風景最優美的冬季城鎮的所在地，其中包括被聯合國教科文組織列為世界遺産的岐阜縣白川鄉的茅草屋頂農舍。但是，當暴風雪臨近時要小心，因為這可能意味着 Yuki Onna 不會太遠！這些妖怪是緻命的美女，長着黑色的長發，皮膚像大理石一樣光滑潔白，用冰冷的死亡之吻殺死他們的受害者。

然而，衆所周知，Yuki Onna 有時會墜入愛河，盡管在這些叙述中，毫無戒心的丈夫在與一個“不老”的人結婚多年後發現了他妻子的超凡脫俗的根源。在其他版本中，恩納由紀在丈夫的堅持下泡了熱水澡後融化了。

足立銀子的土雲，1885年，波士頓美術館

Tsuchigumo 是巨大的蜘蛛，可以長到令人難以置信的大小，大到足以對付整個軍隊！事實上，土雲一詞在戰國時期的曆史文獻中被用來指代叛亂派别。

作為妖怪的土雲也是一個強大而緻命的敵人。14 世紀的卷軸《土雲宗師》講述了藤原氏的源賴光之間的戰鬥以及他與土雲的史詩般的戰鬥的引人入勝的故事。在某些版本的傳說中，源賴光與一個變形的女人戰鬥，這個女人自稱是一個可怕的土雲，肚子裡裝滿了準備戰鬥的小蜘蛛。

天狗面具，18 世紀，大都會博物館

天狗是日本最知名的妖怪類型之一，經常與山神和森林居民的故事交織在一起。天狗有着悠久的曆史，出現在多部古代文獻中，并采用了各種圖像和表現形式，直到它的基本形态在中世紀時期才得以确立。

上面的 18 世紀鐵面具在左側展示了最知名和最現代的天狗形象，右側則是更古老、更傳統的形象。與原來的描繪相反，新天狗沒有羽毛，沒有喙。它不再是一隻可怕的鳥，而是一個幾乎拟人化的存在。

Kappa Netsuke，18世紀，大都會博物館

河童是一種綠色的龜類人形生物，手腳有蹼，背上有甲殼。它的頭頂是一個裝滿水的盤狀凹痕，河童小心地平衡着水。如果盤子的内容物溢出，它會被削弱。

河童與其他種類的生物之間的界限是模糊的。但就像大多數日本妖怪一樣，它的名字是暗示性的。妖怪位于已知和未知的邊緣，以其留下的印象或報道的特征命名。由于河童是兒童大小并在河流周圍徘徊，因此它的名字僅僅是兒童和河流這兩個詞的組合。

這幅 19 世紀的結付勾勒出河童的基本特征。它有鱗片的短臂和鋒利的長爪曾經被人們廣泛畏懼，但現在，對于年邁的河童，人們對其孩子般的體格充滿了幽默和嘲諷。

Yurei，歌川豐國一世，1812，大都會博物館

如果當代日本恐怖的領域可以被一個妖怪所包圍，那麼那個妖怪就是yurei（鬼）。yurei 經常與她以前的自己，她現在的自己相似，但在死亡時皮膚蒼白，手臂在她身邊毫無用處地晃來晃去。

yurei 被描繪在一件白色和服中，這是一種用于江戶時代葬禮的葬禮。按照傳統在葬禮前的要求，她長長的黑發被放下。

當著名的木版畫家歌川豐國一世在 1812 年為東海道四谷站的恐怖故事配圖時，他巧妙地為我們提供了對 yurei 的最終描繪。

豐國的影響也可以從他學生的作品中感受到。特别是，歌川國芳與他的主人一樣對日本的怪物和惡魔着迷。找出為什麼歌川國芳是最激動人心的木版畫藝術家。

鬼，十九世紀，大都會博物館

鬼這個詞有着悠久的曆史。它首先出現在 8 世紀的古代文獻《古事記》和《日本書紀》（日本編年史）中。

随着時間的推移，對鬼的描述發生了巨大的變化，以至于學者們發現很難評估什麼是對這種生物的典型描述。

在這幅 19 世紀的畫作中，妖怪被描繪成一個巨大的、像食人魔一樣的野獸，長着一張可怕的臉。

19世紀 鬼漆木雕銅鑼，大都會博物館

然而在這裡，在稍早一點的雕塑中，我們看到了一個更複雜的鬼。

它們保留了它們類似食人魔的特征，雖然它們被描繪成有角和尖牙，但它們已經變得更加拟人化了。他們的面部表情不再那麼野蠻，他們的鼻子和濃密的眉毛看起來幾乎是花哨的。

Ijin 是來自所謂的 Ikai 的人，這是一個超越我們自己的世界。他們是跨越兩個獨立世界之間界限的局外人，通常是為了完成一項任務。

雖然 ijin 有很多種類型，有些令人愉悅，有些則帶有惡意，但據說大多數是無害的。這些類型包括宗教人物、工匠、乞丐和朝聖者。這幅二十世紀早期繪畫中的大黑天是仁慈的異人的一個例子。

他經常被描述為日本的印度神 Mahakala 和财富之神。

上圖展現了大黑天的典型表情，他燦爛的笑容和誇張的大耳朵。他拿着一個金槌，給孩子帶來好運。

妖怪世界廣闊，雖然它比以往任何時候都更受歡迎，但很容易迷失在重新包裝日本妖怪文化以吸引現代觀衆的過程中。今天，日本妖怪學術領域取得了顯着進步，所以現在是探索莫名其妙的曆史并親自了解什麼是真正的妖怪的最佳時機！

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