問：“‘逝者如斯”①是說自家心性活潑潑地否？”
先生曰：“然。須要時時用緻良知的功夫，方才活潑潑地，方才與他川水一般。若須臾間斷，便與天地不相似。此是學問極至處，聖人也隻如此。”
詞語解釋：①逝者如斯：語出《論語.子罕》。原文“子在川上曰：‘逝者如斯夫！不舍晝夜。’”
譯文：問：“（孔子說的）‘逝者如斯’是在形容自己的心性活潑潑的嗎？”
陽明先生說：“是的。必須時時用緻良知的功夫，才能做到活潑潑的，才能和那些江河裡的水一樣。如果有了一刻的間斷，就和天地（之道）不相似了。這是學問的極緻之處，聖人也隻是如此。
解讀：“子在川上曰：‘逝者如斯夫！不舍晝夜。’”是《論語》中的名句，但是後人對這句的解釋可以說是五花八門。比如有人解釋為“時間像流水一樣不停地流逝，感慨人生世事變換之快，亦有惜時之意在其中”。還有人解釋為“這世間的人不顧修身續慧命，隻為追逐名利前仆後繼的就像這江水一般，挾老死病苦晝夜不停的奔勞。”南懷瑾先生對這句的解釋，引用了“天行健，君子以自強不息。（語出《易經》乾坤的卦辭）”也就是要效法水不斷前進，也可以用《大學》這部書中引用湯之盤銘說的“苟日新，日日新，又日新”來理解。
以上三種解釋，和陽明先生的意思最為接近的是南環瑾先生所解。兩者的共同之處有以下兩點，首先都強調了連貫性，陽明先生用了“時時”二字，南懷瑾先生引文中有“不息”二字。其次都強調了要緻力于往“正能量”的方向用功，陽明先生說了“緻良知”，南懷瑾先生引用了“日日新”。
在第224節，剛剛提到“中人以下，不可以語上”，這一節就開始“語上”了，因為陽明說了“此是學問極至處，聖人也隻如此”，不間斷做緻知功夫就是“學問極至”處，我們這般不費力地講出來，好像也平淡無奇，但是最要命的就是“不間斷”這三個字，也就是陽明先生說的“時時”和南先生說的“不息”，大家隻有實地下過功夫，才會發現，保持功夫連貫不斷是何等艱難，所以這裡是看似容易成卻艱！沒有親身到達這種境界，其中的況味也難以口言。
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