文 | 周作人
我是道地的越人，可是不曾看過越劇，所以連那最有名的《梁山伯與祝英台》也都不知道，隻是聞名而已。有友人寫了一篇關于這個劇本的文章，拿來給我看，引起我對于這劇本的興趣來。
這劇本幾經改編，幾經上演，好是不成問題的，但描寫不充分的地方當然也不能免。如那朋友所指出的，祝家老頭子和馬家公子都是劇中代表封建思想與勢力的，必須加強描寫，才能顯得出他的兇惡，使得觀衆對它發生憎惡，若是輕描淡寫的說去，便不能得到這個效果。又如祝英台的性格也不宜寫得太軟弱了，她是反抗封建禮教、争取婚姻自由的代表，不可不有點革命的氣魄，至少是不可再有封建道德的氣息的了。越劇原名《梁祝哀史》，本來強調那哀的一面，改編之後雖然名字改過了，但這意思似乎不大改變，哀的分子還是很重要的，所以争取自由的女主人公終于成了自己犧牲的人，觀衆可以一把眼淚一把鼻涕的，對她表示同情與佩服，但不能引人去通過了她而反對封建制度，擁護婚姻自由。
我那朋友對于他們末次會見時，祝英台隻是一味的勸慰叫梁山伯斷念，另外娶一個好妻子，好好的過日子等話，很是反對，以為缺少剛決的表示，這意見我以為是對的。編劇的人的意思以為祝英台不願意愛梁兄反害了梁兄，所以甯可犧牲了自己，保全所愛的人，一方面這意思又不能為梁山伯所諒解，所以加倍的苦痛，這一層的确可以加強哀感，引起觀衆的感動，可是為這次要的效果卻把主要的目的放棄了。梁祝末後化為蝴蝶的神話雖是美麗，但這根本是悲劇，那是不成問題的。
又反抗封建道德去求婚姻自由，這是一種革命行動，它如成為悲劇，不能單隻是哀，這中間總應有烈的分子，否則隻是普通舊禮教壓迫下的一個女子罷了。那“樓台會”一場中的确有些毛病，第一是不願因了愛梁兄反而害了梁兄，甯可自己犧牲，這種道德不能不算是高，但這乃是舊東方道德，至少也是消極的，不大健全的。第二那麼的勸慰梁山伯，以為他就能聽從麼，那未免太看輕了愛人，結果使得他氣憤斥責，終于吐血而死，豈不是他要相信她真是負心了麼？這裡不如《孔雀東南飛》，新婦對府吏(她的丈夫)說：“同是被逼迫，君爾妾亦然，黃泉下相見，勿違今日言。”所謂“人生作死别，恨恨那可論”，更有力量，也更合情理。
總之這劇本既然是目的在于反對封建制度，主張婚姻自由，必須有些鬥争性，即使事實終于失敗，也要顯得悲壯，自己犧牲雖是美德，這裡卻不可成為主題，不但近于東方舊思想，而且是消極的、庸俗的，如祝英台那一套勸說的話。
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