字裡乾坤大，書中歲月長。筆者熱衷說文解字的原動力，在于文字背後極其豐富的文化内涵。一個個漢字，浸潤着中國人的世界觀、人生觀、價值觀。悟出了其中的奧妙，對修身養性、完善人格、幹事創業都有積極意義。比如“良”字，如果追溯到祖先造字時的樣态，你會發現無論是字形還是字意都十分美妙，這個字展現給我們的生活空間，既通氣，又透光；既密閉，又舒朗。我們的内心世界果真如此，世間就會少些算計、怨憤、恐懼、争鬥與殺戮。

今天的《銳解漢字》就來解解這個“良”字。

古代典籍中，涉及“良”字的句子有：“發慮憲，求善良，足以謏聞(xiǎo wén)，不足以動衆。”（《禮記·學記》）；“ 晉之鄙人，薰其德而善良者幾千人。”（唐韓愈《争臣論》）；“餘之疲驽，來為是州，除其奸強，而振其弛壞；去其疾苦，而撫其善良。”（宋曾鞏《齊州雜詩序》）等等。

古人對“良”的理解側重于思想品質，認為“良”是善良、美好、高尚、仁義、忠誠等的标志。随着人們對社會認識的深化，今天所說的“良”應該演變為：存在于内心的、衡量是非善惡的标志，做人講究純真、溫厚、和善、心地好、沒有惡意。

在“溫良恭儉讓”中，“良”是核心，是本質的東西，“溫、恭、儉、讓”則是它的自然流露和表現形式，沒有高尚的道德品質，隻能是虛僞的裝腔作勢，不可能有真正的“溫、恭、儉、讓”。

《呂氏春秋》中有這樣一段對話——晉平公問于祁黃羊曰：“南陽無令，其誰可而為之？”祁黃羊對曰：“解狐(xiehu)可。” 平公曰：“解狐非子之仇邪？”對曰：“君問可，非問臣之仇也 。”平公曰：“善 。”遂用之 。國人稱善焉 。居有間 。平公又問祁黃羊曰：“國無尉 ，其誰可而為之？”對曰：“午可 。”平公曰：“午非子之子邪？”對曰：“君問可，非問臣之子也 。”平公曰：“善 。”又遂用之。國人稱善焉。孔子聞之曰：“善哉！祁黃羊之論也，外舉不避仇，内舉不避子。祁黃羊可謂公矣 。”

中國傳統文化曆來追求一個“善”字：待人處事，強調心存善良、有向善之美；與人交往，講究與人為善、樂善好施；對己要求，則主張獨善其身、善心常駐。良也是女八德的重要内容，女八德為：孝順和睦慈良貞靜

外國人同樣重視“善良”的品質。

巴菲特說，評價一個人時，應重點考察四項特征：善良，正直，聰明，能幹。如果不具備前兩項，那後面兩項會害了你。很多人選擇合作夥伴，都容易忽視“正直善良”這一關鍵項。

裡根也曾說，如果你正直，這比什麼都重要；如果你不善良，什麼也都不重要了！做一個善良正直坦蕩的人！做事就是做人，做人成功了，做事不成功是暫時的；做人不成功，做事成功也是暫時的。

做一個善良的人，讓世界充滿溫暖與和諧。

從今天開始，每篇文章的最後，附上幾幅名畫，與諸位文友共賞。作品多是筆者本人收藏，正所謂：名畫共賞析，高山覓知音。

作者簡介：知名媒體人，文化學者劉繼銳。時事快評，說聞解字。遊曆五洲，感悟生活。獨特視角，一家之言。

本文内容由壹點号作者發布，不代表齊魯壹點立場。

找記者、求報道、求幫助，各大應用市場下載“齊魯壹點”APP或搜索微信小程序“壹點情報站”，全省600多位主流媒體記者在線等你來報料！ 我要報料

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!