提起貴州大家首先會想到的是什麼呢？

我想大多數人可能會想到“夜郎自大、黔驢技窮、天無三日晴，地無三尺平，人無三分銀”等諸類形容貴州的成語或諺語。其實，這三種觀念是古人對貴州有失偏頗的誤解，那麼它們是怎麼演變而來的呢？今天我們就來了解一下吧！

貴州是夜郎故地的主體區域，關于夜郎太史公在《史記·西南夷列傳》中就開篇明義地說到：“西南夷君長以什數，夜郎最大”，可見司馬遷記之以“夜郎最大”，而非“夜郎自大”。一字之差，則是失之毫厘，差之千裡。“夜郎自大”一詞，《成語詞典》說是出自蒲松齡的《聊齋志異·绛妃》，其文曰：“駕炮車之狂雲，遂以夜郎自大。恃貪狼之逆氣，漫以河泊為尊。”這句成語是用來比喻坐井觀天，妄自尊大的，類似的情況在《史記》滇王與漢朝使者的對話中亦有記載：“滇王與漢使者言曰：‘漢孰與我大？’及夜郎侯亦然。以道不通故，各自以一州王，不知漢廣大。”可見，司馬遷的記載最先流露出自大情結的是滇王，夜郎王隻不過附和多了幾句嘴而已，“自大”的品牌遂從此由夜郎王代言，成了其專屬。加之後世文學作品的渲染以及文人的加工，“夜郎自大”一詞不胫而走，從此家喻戶曉。

滇王與漢使對問漫畫圖

“黔驢技窮”一詞出自柳宗元的《三戒·黔之驢》，原文記載如下：

黔無驢，有好事者船載以入。至則無可用，放之山下。虎見之，龐然大物也，以為神，蔽林間窺之。稍出近之，慭慭然，莫相知。

他日，驢一鳴，虎大駭，遠遁;以為且噬己也，甚恐。然往來視之，覺無異能者;益習其聲，又近出前後，終不敢搏。稍近，益狎，蕩倚沖冒。驢不勝怒，蹄之。虎因喜，計之曰:“技止此耳!”因跳踉大㘎，斷其喉，盡其肉，乃去。

黔之虎食入黔驢漫畫圖

在說“黔驢技窮”之前，我們先厘清相關曆史信息。柳宗元創作《黔之驢》的時間是為唐朝中後期，此時的地方行政區劃是“道、州、縣”三級。而文中之“黔”指的是黔中道，所轄範圍大緻涵蓋今天的湖南西部、重慶東南部、貴州大部和湖北西南部一帶，并非隻指今貴州。之所以把“黔驢技窮”中的“黔”誤認為是現在的貴州，應該是随着曆史的發展和地方行政區劃的演變，“黔”逐漸成為貴州的代稱的緣故，後人在不清楚相關曆史信息的情況下，自然而然地誤把“黔”認作今貴州也是情理之中。但有一點需要正名，從柳宗元所要表達的情況來看，黔中道本無驢子，“黔”之虎所食之驢是為“入黔之驢”，“技窮之驢”亦是“入黔之驢”。

唐黔中道行政區劃圖

浙江文人王世性來到貴州時，在《黔記》中說到貴州：“天無三日晴、地無三尺平”，是對貴州地理和氣候特征的概括，這本是一種形象性的描述，并沒有什麼貶義。可是，由于某種偏見，人們常常從負面上去理解它，遂三人成虎，從而又誤導了廣大人民群衆對貴州的認識。其實，它客觀而真實地反映了貴州的地形和氣候特征，貴州高原跬步皆山，氣候濕潤，有山、有水、有河流，這恰恰是貴州的天然優勢所在。“人無三分銀”這是過去時人的說法，曆史上，貴州的經濟一向落後于全國，嘉靖《貴州通志·财賦》載：“天下布政司十有三，而貴州為最後，故貴州财賦所出，不能當中原一大郡。”曆史上貴州發展的不足我們無法改變，但今天的貴州在黨中央的堅強領導下，通過貴州各族人民的不懈努力奮鬥，以及全國上下的支持與幫助，現今的夜郎故地——貴州，已是“多彩貴州”。

好山好水的荔波小七孔

貴州，一個充滿神秘而又精彩的地方。兩千多年前滇王的一句發問，不經意間使貴州成了“夜郎自大”的代言人；“入黔之驢”偶遇“黔”山之虎，一招過後而無計可施，遂成虎口之食，于是便有“黔驢技窮”一說，從此人們一聽此說便會想到貴州；對于“三無”的貴州，由于某種偏見的存在，人們自然而然地就會曲解了貴州，從以上我們知道了它們的由來。雖然這其中會有一些誤解，但我相信，隻要大家真正了解了它們的來龍去脈，自然就理解其含義。

貴州貴定縣金海雪山景區

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