說到壽終正寝，我們不能不說到一個人人都回避不了的詞，那就是死。古人雲：死生亦大矣。
很久以前，人們便給死做了分門别類的定位，給死排了序，由尊及卑的排列是：
崩，“故臨崩寄臣以大事也”，這裡的崩是指帝王或王後的死。
薨，“明年，丞相薨”，薨，古代原指王侯的死亡，唐朝以後二品以上的官員死亦稱薨。
卒，“永和四年卒”，卒，指大夫死。
不祿，“悲将軍之不祿”，不祿，古代指士的死亡。
死，“予之及于死者不知其幾矣”，這個大家最熟悉了，泛指平民的死亡。
但這些對于死的表述，其實都不如一個成語來的隐晦巧妙，說“死”而不言“死”，那就是壽終正寝。
壽終正寝，語出明朝人許仲琳的《封神演義》：“你道朕不能善終，你自誇壽終正寝，非侮君而何？”
壽終正寝，指年老而安然死于家中，也比喻事物的消亡(含諷剌意味）。正寝，指家宅的正房。
那從語法角度來看，這個成語怎樣理解？這是一個主謂結構的短語，謂語“終正寝”屬于省略句及介賓結構做狀語後置句，調整完之後應該是“于正寝終”。
壽終正寝，意思是說壽命在自家的正房終結。這是古人最理想的死亡結局，是一種自然而然的生命終結的狀态，而不是像如今一樣，把病入膏肓的老人留給醫院，進行各種所謂的搶救，死得極其痛苦而難看，毫無尊嚴。這其實也是一種不人道。
所以我說，壽終正寝才是中國人最安詳的死法。
知識點：一、省略句，二、介詞結構做狀語後置句。
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