《資治通鑒·秦紀》中記載了發生在秦始皇三十七年的幾件大事：

其一，是秦始皇在巡遊途中病逝于沙丘。

其二，是趙高、李斯矯诏，立胡亥為太子，并逼秦始皇的長子扶蘇自盡。

其三，是胡亥即位，成為秦二世後，先誅殺了蒙恬之弟蒙毅，蒙恬本有機會反叛，但最後仍然跟扶蘇一樣，乖乖選擇了自盡。

扶蘇之死，令人唏噓，但并不值得同情。在接到趙高僞造的诏書後，他不辨真假，隻顧哭泣，蒙恬力勸他說：“安知其非詐！”你就不能先甄别一下，萬一其中有詐呢？

但扶蘇認為“父賜子死，尚安複請！”于是乖乖自盡。此時，蒙恬覺得其中必有蹊跷，于是抗命不遵。

秦二世知道扶蘇已死，便打算放了蒙恬。但趙高這時又進讒言，說蒙恬、蒙毅兄弟都是心腹大患，必須除之。

然而，剛剛抗命沒多久的蒙恬，現在卻沒表現出任何形式的抵抗，他說：

蒙氏家族祖孫三代皆為秦國名将。蒙恬的爺爺蒙骜，總共為秦國攻下了70餘座城池；蒙恬的父親蒙武，跟随名将王翦一起攻滅了楚國。

蒙恬本人也是戰功赫赫，他曾率30萬人征讨匈奴，奪回了河套地區。之後，又将秦、趙、燕三國的長城連接起來，在北方構築了一道堅強的防線。在蒙恬守邊的十餘年裡，匈奴人不敢進犯。

蒙恬之弟蒙毅，也深受秦始皇信任，官至上卿。他曾經判處趙高死罪，後來趙高獲得赦免。從此，趙高與蒙氏兄弟結怨。

對于誰在秦二世背後出馊主意，蒙恬不應該不知道。而且，他手握30萬大軍，且有自信可以反抗秦二世。但是，他最後還是選擇了乖乖自盡。這是為什麼？

按照他自己的說法，是“然自知必死而守義者，不敢辱先人之教以不忘先帝也！”

也就是說：他甯願死，也要堅守大義，不辜負祖先的教誨和秦始皇的大恩。

蒙恬對秦朝忠心耿耿，但卻仍然含冤而死。那麼，堅持一顆忠心，還有什麼用嗎？

對于這個問題，後人有不同的看法。

漢賦四大家之一的揚雄就說：

“蒙恬忠而被誅，忠奚可為也？”曰：“漸山，堙谷，起臨洮，擊遼水，力不足而屍有餘，忠不足相也”

在揚雄眼裡，蒙恬不辨是非黑白，助纣為虐，幫助秦始皇做了許多壞事，這樣的忠心根本抵消不了他的罪行。

而《資治通鑒》的主編者司馬光，則有不同的觀點：

“始皇方毒天下而蒙恬為之使，恬不仁可知矣。然恬明于為人臣之義，雖無罪見誅，能守死不貳，斯亦足稱也。”

司馬光的意思是說：蒙恬當了秦始皇的幫兇，他也不能算是仁義之人。但蒙恬最後還是守住了作為人臣的道義，沒有反叛，這也是他非常值得稱道的地方。

對于蒙恬的行為，兩位大咖給出了一正一反兩種評價，這對我們有何啟示呢？

我們常說這樣一句話：“說你行，你就行，不行也行；說你不行，你就不行，行也不行。”

在生活特别是職場中，一個人能力再強、智商再高，但是如果沒有基本的道德操守，沒有獲得上級的認可，也是很難得到重用和提拔的。

蒙恬是将門之後，一家三代為秦國效力，戰功卓著。但在揚雄和司馬光看來，這都不值得一提，他們反而還認為蒙恬的功績都是為惡。

這是因為，一個人幹出了什麼樣的功績，這可以根據人為制定的标準來衡量的。

但一個人的為人如何、道德水平怎麼樣，卻是可以被人所公認的。

蒙恬至死也不忘秦始皇對他的大恩，他的忠誠，揚雄和司馬光都是稱道的，隻不過程度不同罷了。

揚雄認為蒙恬的忠心抵不過他的惡；而司馬光認為他起碼是一個合格的忠臣，這就夠了。

所以說，為人處世，雖然看起來暗潮洶湧，但基本的準則并不難。“要做事，先做人”，在學會做事之前，首先要做一個有道德的人，立志當忠良。哪怕暫時混不出什麼成績來，也不能把品德底線給丢了。唯有如此，人生才能走得更遠。

“讀史可以明智”，通過閱讀曆史，特别是名家大師對于曆史人物的評價，我們可以品味出許多為人處世的道理。

《資治通鑒》被稱為古代帝王的教科書，是司馬光為我們留下來的巨大寶藏。特别是看完書中的一段史料和它的白話解釋，一定要認真品味一下“臣光曰”這一部分。

司馬光常常寫出一些人生哲理，雖然這不是我們為人處事的萬能靈丹，但要更深刻的了解中國，了解中國人，了解當下的生活，不細讀《資治通鑒》，是根本不可能的。

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