清明即将來臨，家家戶戶都開始準備在這一天祭拜先人。祭拜先祖的習俗，是我們的一種傳統風俗，其中的含義非常深厚，其中蘊含着人們對于先人的思念，蘊含着人們對于先人的尊重等。

在上墳的時候，免不了會和先人唠唠家常，噓寒問暖，以寄托哀思之情。

當然，有時候我們還會祈求先人的“護佑”，保護子女健健康康、學業有成、生活幸福等等。

而這些并不是迷信，而是一種對美好生活的向往，是一種傳統文化的儀式感，這會讓人們有更堅定的努力目标，在精神上有一種寄托。

不過，在清明節上墳的時候，可要注意了，老祖宗曾經立下規矩，并不是所有人都可以上墳的。

●嬰兒

在我國的傳統文化中，是不允許嬰兒于清明節這天去參加祭祖的。

很多人可能會覺得，這種說法毫無科學根據，但其實并不是這樣的，而主要的原因是因為這幾點：

嬰兒的自控能力極弱，會破壞祭祖儀式：嬰兒的各項自控能力都是很弱的，無論是吃喝拉撒，還是情緒變化。如果帶嬰兒出席祭祖儀式的話，嬰兒很可能會出現因為饑餓、不适等原因導緻的哭鬧，從而破壞莊嚴肅穆的祭祖儀式，這是一種對先人不尊重的行為。

嬰兒沒有自理能力，會影響祭祖進行：嬰兒本身的自理能力幾乎是沒有的，如果帶嬰兒參加祭祖，那麼在這期間保不定孩子會餓，或是想要便便，或是熱了冷了，這都需要家長及時的滿足孩子的生理需求，而這就會耽誤祭祖儀式進行。

嬰兒體質較弱，祭祖環境不适合嬰兒滞留：一般祖上的墳地都是位于野外的，這些地方的環境是比較多變的，比如可能會出現大風、冷風、細雨、曜日等多種天氣，而寶寶本身的體質是較差的，抵抗力也是比較弱的，要是在這種環境中待久了，免不了會生病。

嬰兒意識水平有限，不懂祭祖的意義：祭祖儀式是一種對先人哀思的寄托之情，但是嬰孩顯然不具備這樣的意識水平，所以嬰兒參加祭祖儀式，是根本沒有什麼感情、心理上的作用的，也就沒有必要參加祭祖儀式了。

●孕婦

在傳統文化中，也不允許孕婦參加祭祖儀式，同樣的，這種說法也是有根據的。所以，大家别不聽勸，讓孕婦去上墳，出了問題才開始後悔。

①孕婦的身體條件特殊：孕婦一般都是挺着大肚子的，而祭祖的地方一般都是在野外，有時候還需要上山等，總之，對于記住參與者的身體素質是有要求的，而孕婦顯然不合适，因為這些大幅度的運動可能會影響到胎兒。

②情感波動對孕婦健康不利：在家進行祭祖儀式的時候，人們的情緒波動都是比較大的，畢竟懷念起先人的點點滴滴，免不了會流下斷腸淚。但是，孕婦可經不起較大的情緒波動，這會嚴重影響到胎兒的穩定。

③祭祖環境不适合孕婦：舉行祭祖儀式的環境，通常都是在野外，而野外的氣候是不可調節的，這就可能會導緻孕婦生病。

另外，有些地方祭祖的時候還要燒香（雖說大部分地區已經禁止燒香、放炮、燒紙等，但某些地區還存在這樣的情況），而燃燒的煙霧對于孕婦也是不好的。

●女婿

在舉行祭祖儀式的時候，女婿也是不能參與的。其實這一點大家很好理解，因為女婿在傳統文化中屬于“外姓人”，他本身就不是自己家的人，不具備家族血統，沒必要來參與自己家族的祭祖儀式。

另外還有一種“小心眼兒”的說法，在以前，人們都認為嫁出去的女兒潑出去的水，女兒出嫁之後就是别人家的人了，而祭祖是自己家的事，如果女婿來參加祭祖儀式這麼重要的活動的話，那麼就有很大嫌疑想要“參與家中事務”，比如奪産等。

不過在現代社會，這個規矩就沒有那麼嚴格了，很多女婿也參與了祭祖儀式，畢竟，現在人們的生活條件都好了，思想覺悟也提高了，人人都是努力賺錢奔小康，誰沒事兒還老惦記着自家的争權奪利呢。

●女性

直到現在，這種習俗在很多地區都存在着。這種習俗的出現，其實和以前“重男輕女”的思想有關系。

因為在以前，男性才是家中真正的後代，無論是家業還是家産，都要交給兒子來繼承，所以像是祭祖這類的家族活動，自然也是由男性完成。

至于女性，由于嫁人之後就是“外姓人”，所以女性普遍是不能夠主持祭祖儀式的，畢竟在以前男尊女卑的時代，如果由女人掌家，那可是一件過于羞恥的事情。

當然，到了現在，人們祭祖除了是一種傳統的文化儀式，也是自己對先人們思念的真情流露，所以無論男女，都是可以去祭祖的，并且對于孕婦和孩童，也不是那麼的嚴格限制。

同時，有外姓人參與自家的祭祖活動，也很少被阻止了，有時候外姓人參加祭祖，還算是一種對主家人禮貌的行徑。

雖說現在時代不同了，觀念已經不陳舊了，但是在清明節舉行祭祖儀式的時候，仍舊不建議嬰幼兒和孕婦參加，畢竟他們參加祭祖活動确實可能受到一些負面的影響，你覺得呢？

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