文/龔瑩瑩

老子“道法自然”的思想中，包含了人類的一切行為，甚至思想，最終是要效法自然及其本質規律的。推而廣之，文學的生态倫理若以自然、精神、社會“三态”同構為準則，在此視域下的文學作品，也可稱得上是生态文學。楊獻平的散文集《黃沙與綠洲之間》正基于西北沙漠的特殊環境，彼此“三态”蘊含的藝術特色和精神特質，交流呼應，正反互動，顯性、隐性的多層共生，可遇不可求。

首先，楊獻平的邊地散文寫作中，始終體現着精神生态和文學叙事的交互感。

楊獻平出生于南太行山區，以散文、詩歌和小說等文學體裁活躍于文壇。他離開故鄉，從軍于巴丹吉林沙漠，按他自己的話說，“像紙片跌落在黃沙與綠洲之間。”成年後的楊獻平，依然不斷省察和審視作為故鄉的南太行，在其文學叙事中，還把“靈魂的胞衣”葬在了故鄉。從南太行到巴丹吉林，成為他精神鄉域的兩個地标，也是他散文寫作的一對翅膀。

沙漠特有的澄明和混沌，雄渾與精微，是自然中一個橫亘的巨大存在。在對春天的期待中，楊獻平領悟到任何事物都有自己的律令與節奏，不可違抗，人也無法逾越和掌控自身之外的任何事物（《巴丹吉林：沙漠中的人事物》）。楊獻平的文學叙事遵循着巴丹吉林的自然倫理，與各有姿态和尊嚴的動植物相互關照扶掖，谛聽沙漠給予的智慧，經過沙漠的“思想改造”和“心靈引發”，不斷用文學的方式不斷發現和表達自己“所屬的時代”。

第二，楊獻平的邊地散文寫作，始終努力達成自然生态和人性共建的文學審美。

楊獻平認為，散文的語言應當“是詭異的利箭，是呼嘯的風聲，河流一樣鬥折蛇行，如線如弦，如泣如訴”。他的文字簡潔有力，很多篇幅斷行成詩。例如《秘密的河流》《風中的河流》和《巴丹吉林：落日與廢墟》等，不論周遭路過、戈壁峽谷、紅水河，甚至從一棵枯樹的正面看見的雪山，下筆短長逶迤，節奏慷慨流轉，每個意象都帶着金戈鐵馬的腔調與玉帛笙歌的交織落差。

生态文學是基于生态倫理的人學，它立足現實，進而表現人性并思考人性。《烏鴉或幻境》就是一篇反映人性的返魅之作，由一隻白色瞳孔的烏鴉開始。作者少小在故鄉，南太行的人與自然為一體，是“附魅”的。楊獻平通過西北地區燦爛輝煌的曆史，聯想到烏鴉的圖騰崇拜與民族流變、軍事沖突相關，在對烏鴉這個文化符号進行查證的時候，還發現它在上古傳說中承擔過相當特殊的使命——太陽神鳥。

基于對西北文化的深刻理解，以及對生存之地的敬畏和虔誠，文章對烏鴉的叙事，展現出人性理智的一面。當自己的前途命運變得迷茫，烏鴉便帶着魔幻色彩一再地出現在夢裡。

附魅、返魅都是文學藝術的形式，在“天人和美”的生态視域下，人與萬物相互聯系、共生共榮，體現文學藝術的包容性。當現代科學斬釘截鐵地為世界祛魅的時候，是文學賦予的神秘和浪漫，支撐世間溫和、從容，讓人在惡劣的環境中生存，并從中獲得強大的自我救贖的力量。

第三，楊獻平的邊地散文，始終強調呈現社會生态和精神特質的主題性。

在沙漠這樣的特殊環境裡，人類中心主義很難生存，充滿“破”與“立”的較量。例如《那斯騰》中的牧民生活，在高天闊地的戈壁，一個牧人，就是巴丹吉林沙漠的王，這是典型的人類中心主義思想。

《雙重的廢墟》更是對人類中心主義思想的徹底摒棄。壯美的哈日浩特，戰争和死亡的宏闊被曆史淹沒，芨芨村的女孩，卻被繼父殺害。人心荒蕪造成的萬劫不複，比真正的廢墟還可怕。在這裡，讀者看到了時間的廢墟和人心的廢墟組成的雙重廢墟。

縱觀全書，整體主義思想從《秘密的河流》開始構建。當弱水這汪“穿梭于時間和空間的血液”注入楊獻平的體魄，豐富了并成為精神特質持續發展的源頭。其中的《額濟納的農民生活》可與《那斯騰》互文照應，戈壁雖然荒涼，但少過多的吵鬧糾紛，從不虧待善待它的人。

《唇齒之間的痕迹》則出現較大的拓展。作者拜訪芨芨村，見到西漢将軍的後人，虎姓、前姓、楊姓、年姓、李姓、呼延、郎姓、雒姓等等各色人家，除了遺留的王朝的局部影像，還有他們身上萬世不滅的精神文化。

但人和生命，能讓一切荒蕪之地逐漸變得詩意和美好。《猶如蟻鳴》将視角打開，把鼎新鎮出租車司機的故事展現給讀者，讓人感同身受。不論多麼不可思議的故事在沙漠中發生，自覺聲如雷霆，卻猶如蟻鳴。

楊獻平的文學叙事在抵達《簡史或自畫像》時，已經漸入佳境，呈現豐滿的狀态。他把自己對生活的認知付諸寫作，并進行充分概括和展示。《夜行者》《風中的河流》等文章都是在生活周遭的環境下，深度思考地加深和持續。

《虛構的旅行》講述沙漠中的一場旅行，成為成長過程中的隐秘标志。《在沙漠失聲痛哭》書寫了成年人對青春與人間親情的撫摸。《沙漠愛情故事》講述軍人的愛情。有人選擇放棄，與環境一起沉淪，有人則用書籍、遊曆和飲酒等方式來排解。

《盛夏的沙漠，秋天的沙漠》一文，作者在曆史中宣洩悲怆，并再次提到李陵，稱其為“千古第一傷心人”。這既是遺忘當下的選擇，也是在匮乏中，不斷與千年前的智者發生碰撞，讓思想的力量超越時空，與天地同在共生。

《巴丹吉林：落日與廢墟》也是極美的文字。落日與馬，展現宏大無匹的蒼涼悲怆；邊關古塞的氣概，讓軍人的内心和靈魂中，始終飄揚着高貴的旌旗，也回蕩着沖鋒的号角與金鐵交鳴的黃鐘大呂之音。

《疫情之下，陌生人的痛與樂》寫到10年之後重回西北，對人以及生活的回眸。《黃沙中的城與鄉》還不厭其煩地書寫曾經的延居海、額濟納，包括在自然資源日益匮乏的鼎新綠洲生活的故人。

可以說，《黃沙與綠洲之間》的文學叙事、藝術特色和精神特質，沒有按照精神、自然和社會“三态”進行簡單的分門别類，而是以生存的方式，“天人合美”多層交織，呈現了人與環境同生共榮的文學景觀。

書名：《黃沙與綠洲之間》

作者：楊獻平

出版社：四川人民出版社

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